學(xué)者觀點
學(xué)者觀點
1997年，我于3044am永利集團中文系現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專業(yè)博士畢業(yè)，并留校到新成立的3044am永利集團藝術(shù)學(xué)系任教。從這一年開始，我才真正在摸索中步入藝術(shù)理論與電影藝術(shù)的研究與教學(xué)。這近20年的時間，我經(jīng)歷了一個從文學(xué)研究特別是原本駕輕就熟的詩歌、詩學(xué)研究到電影研究和藝術(shù)理論研究的轉(zhuǎn)型。
毫無疑問，當(dāng)我們把電影置入整個社會文化語境——中國乃至世界，我們面對的是中國經(jīng)過將近一個世紀的艱難曲折求索之后社會、經(jīng)濟、文化的巨大轉(zhuǎn)型。處于這一轉(zhuǎn)型時期中國的文學(xué)藝術(shù)，既是這一特定歷史時期的產(chǎn)物，作為與經(jīng)濟基礎(chǔ)相適應(yīng)的特殊的意識形態(tài)，更是這一時期的歷史見證，某種“影像志寓言”。不妨說，影像的歷史就是人的心靈史，也是時代社會的文明史，藝術(shù)的深度、文化的廣度代表著人對自己，對自己處身的時代體驗與認知的程度。
今天，在一個被稱為“視覺文化”的時代，電影藝術(shù)、媒介、產(chǎn)業(yè)或文化已經(jīng)上升為現(xiàn)代社會占主導(dǎo)地位的文化形態(tài)。影視文化不但全方位地沖擊著舊有的藝術(shù)觀念和文化觀念，改變了原有的藝術(shù)格局和文化生態(tài)，它還超越藝術(shù)的領(lǐng)域而滲透或覆蓋了整個社會生活和文化，廣泛而深刻地影響到人們的生活方式、語言方式、思維邏輯、行為方式等等。此外，影視藝術(shù)作為主要反映本民族社會生活和歷史文明的藝術(shù)作品，很大程度上也是本民族文化精神、心路歷程之形象化的集中表現(xiàn)。作為一門或如實再現(xiàn)或隱喻表現(xiàn)人類生存活動與文明進程的綜合性藝術(shù)，它折射了或反映著特定國家、民族的文化精神和意識形態(tài)。從20世紀70年代末中國實施改革開放以來，中國社會發(fā)展的日新月異有目共睹。影像也以自己獨特的方式記錄并參與了這一偉大的時代進程。
在電影研究的歷程中，我經(jīng)歷了電影觀念的多元化和開放化，也經(jīng)歷了電影批評的某種影響力“衰落”的窘境。然而，電影在觀念上不斷發(fā)生著劇烈的變化，電影與人文藝術(shù)并不完全相同的獨特性，尤其是鮮活的電影產(chǎn)業(yè)在實操中不斷出現(xiàn)的新現(xiàn)象、新問題，又逼使我們時時反躬自問。
幸運的是，我們這一代學(xué)人所秉有的“歷史的‘中間物’”的特色可能會形成一種中庸或辯證的思維特征——既多少承續(xù)上世紀80年代的精神遺產(chǎn)，但也有著足夠的對新時代，對年輕的新人類的平和、豁達甚至順時隨俗。我們會艱難地試圖跟住時代，拼命地“跟著感覺走”，但我們既不是無原則地追新逐異也不愿自甘落伍。這從某種角度說是一種寬容、開放、多元的文化建設(shè)心態(tài)。于是，我本人的電影研究經(jīng)歷就好像是一個“中庸”的“中間人主體”對多變文化、巨變現(xiàn)實的影像志式的體驗心得和思想錄。對于時代文化轉(zhuǎn)型的背景、趨勢與表征，對于第四、第五、第六代、“后五代”、新生代導(dǎo)演的成敗得失，新紀錄運動，DV運動、“藝術(shù)電影”，新世紀以來的喜劇電影、華語電影、電影大片、“現(xiàn)象電影”、青年喜劇電影、電影的創(chuàng)意制片管理、電影的全媒介營銷等重要的影視現(xiàn)象和問題，對中國電影發(fā)展的“現(xiàn)代性”問題、“全球化”語境以及策略與應(yīng)對、影視批評的方法等學(xué)術(shù)前沿和熱點話題均作了深切的關(guān)注和較為充分深入的論述。
也許與從文學(xué)到影視的學(xué)術(shù)經(jīng)歷有關(guān)，我致力于對世紀之交的影視藝術(shù)與影視文化進行整體把握，在文化、哲學(xué)、歷史、心理學(xué)、美學(xué)和文學(xué)、藝術(shù)學(xué)的大視野中，梳理和考察若干重大的影視現(xiàn)象，提煉并論述了若干重要的主題模式或原型意象。同時，我也力求與時俱進，關(guān)注電影的產(chǎn)業(yè)化進程、觀念變革的前沿。比如，我也關(guān)注關(guān)于電影營銷、創(chuàng)意、制片管理等方面的問題，試圖在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的層面，在創(chuàng)意的觀念高度檢索中國電影，思考中國電影的市場營銷、文化傳播和“走出去”。
在電影研究中，我試圖在批評中提出并實踐一種開放的影視文化研究方法，力圖通過對影像藝術(shù)話語的細致分析對中國當(dāng)下文化現(xiàn)實提出實事求是的有效闡釋。我所秉持的電影研究的方法是開放多元的。大體而言，我主張借鑒西方文化批評的方法，總結(jié)文化批評方法在實踐中的運用，提出若干文化批評的基本原則，并在對當(dāng)下文化實踐的批評闡釋中進一步實踐。這在理論建設(shè)上，有助于一種中國式的文化批評學(xué)派的建立。其特點是立足于中國文化現(xiàn)實，取開闊的胸懷視野，是西方理論在實際運用過程中的“本土化”，在實踐上，更是對當(dāng)下影視文化現(xiàn)實的積極介入，面對當(dāng)下的介入和發(fā)言。
近年來中國電影產(chǎn)業(yè)不斷發(fā)展壯大的背景下，電影批評的形態(tài)、方法、功能等都正在發(fā)生著巨變。新時期以來的影視批評，經(jīng)歷了藝術(shù)批評、文化批評、產(chǎn)業(yè)批評、網(wǎng)絡(luò)批評等多個風(fēng)潮，方法潮流有升有降，有冷有熱。學(xué)院批評更常常陷入“失語”、小眾化、圈子化的困境。我也曾經(jīng)歷過一個人文知識分子的痛苦和惶惑，有時是覺得我曾經(jīng)堅執(zhí)和擅長的偏于人文主義和歷史主義的批評方法和批評標準陷入了一種話語的危機。大眾文化的崛起，藝術(shù)觀念的劇烈嬗變，都曾沖擊著我的知識結(jié)構(gòu)和曾經(jīng)定型的美學(xué)趣味。但我覺得自己的“歷史的中間物”的特點又可以讓我在經(jīng)過痛苦而堅定的反思之后，邁過門檻，廣采博收，向新的綜合，向更廣闊的包容邁進。
總之，我的電影研究力圖通過對中國新時期以來影視藝術(shù)文化的話語變遷和重要現(xiàn)象的研究，深入透析在豐富駁雜的影視現(xiàn)象藝術(shù)表意方式背后的意識形態(tài)含義，梳理并呈現(xiàn)這些現(xiàn)象背后的多元合力，窺探這些現(xiàn)象背后個人主體與群體主體的文化心態(tài)，集體無意識或個體無意識的升沉流變和此消彼長，從而為這個變動不居的世紀之交“立此存照”，提供一份意味深長的，具有“文化編年”、“影像地理志”意味的中國電影或華語電影的“文化地形圖”，作一次“影像當(dāng)代中國的歷史見證。”
