學(xué)院新聞
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這是北大校園藝術(shù)長(zhǎng)廊成果分享的一次聚會(huì)，也是“藝術(shù)家畫燕園”展覽的閉幕時(shí)刻。值此機(jī)會(huì)，我想說(shuō)幾句心里想說(shuō)的話。
校領(lǐng)導(dǎo)和教務(wù)部門把教學(xué)樓交給3044am永利集團(tuán)去布置藝術(shù)長(zhǎng)廊，這體現(xiàn)了北大的氣魄，也使我們有機(jī)會(huì)實(shí)現(xiàn)自己的接續(xù)北大傳統(tǒng)的愿望。蔡元培校長(zhǎng)以來(lái)的北大，就是要讓教學(xué)場(chǎng)同藝術(shù)場(chǎng)相互交融，交相輝映，共同服務(wù)于師生的大學(xué)“從游”事業(yè)、推進(jìn)大學(xué)生美育的養(yǎng)成。在北大教學(xué)樓里，師生既可以高揚(yáng)理智與科學(xué)的精神，談學(xué)論道，“教學(xué)相長(zhǎng)”；同時(shí)也可以馳騁自己的想象力和情感，體驗(yàn)人生意義的瞬間生成。馮友蘭先生說(shuō)過(guò)：“哲學(xué)講理，使人知。藝術(shù)不講理，而使人覺(jué)?！囆g(shù)能……以可覺(jué)者表示不可覺(jué)者，使人于此可覺(jué)者之時(shí)，亦仿佛見(jiàn)其不可覺(jué)者?！保T友蘭：《新理學(xué)》，《三松堂全集》第4卷，河南人民出版社2001年版，第150頁(yè)）。這是因?yàn)?，哲學(xué)“是對(duì)于事物之心觀”，藝術(shù)“是對(duì)于事物之心賞或心玩”。（同上，第151頁(yè)）一個(gè)是心靈的觀照，另一個(gè)是心靈的賞玩。心觀是純理智的活動(dòng)，心賞則帶有想象力和情感。教學(xué)可以說(shuō)更多地是哲學(xué)那樣的“心觀”即純理智活動(dòng)，而藝術(shù)則是“心賞”或“賞玩”，是想象力和情感的活動(dòng)。咱們師生從藝術(shù)長(zhǎng)廊的氛圍中步入教室，恰如從藝術(shù)之旅進(jìn)入哲學(xué)及其它科學(xué)或?qū)W科之旅，如同《二十四詩(shī)品》所說(shuō)的，要么“俯拾即是，不取諸鄰。俱道適往，著手成春”，要么“天風(fēng)浪浪，海山蒼蒼。真力彌滿，萬(wàn)象在旁”。這無(wú)疑有利于讓藝術(shù)想象力與理智想象力在此交融，讓理性在藝術(shù)中變得更具親和力。藝術(shù)場(chǎng)的出現(xiàn)，可以讓教學(xué)場(chǎng)變得更加切近真理探究的本相，更利于師生攜手共同產(chǎn)生真理探究者的成功感和自豪感。
值此機(jī)會(huì)，應(yīng)當(dāng)感謝前來(lái)幫助我們建設(shè)藝術(shù)長(zhǎng)廊的所有藝術(shù)家，特別是參加這次“畫燕園”活動(dòng)的青年畫家們。他們的畫作，各有自己的體會(huì)，各有自己的風(fēng)格，盡力發(fā)掘燕園的多種妙不可言處。例如，同樣是面對(duì)博雅塔，不同的畫家畫出來(lái)的卻不一樣。有的畫它的盛開(kāi)的春天的一角，有的則呈現(xiàn)其冬雪凝縮的安詳；有的展示它的容納萬(wàn)有的宏大氣象，有的則想象它與其它建筑物重疊一處的緊湊景觀。
最引人矚目的是4X6米的巨幅畫作《天下未名》，我感覺(jué)它的構(gòu)圖獨(dú)特而又巧妙，既出人意料又在情理之中。它讓整個(gè)上半部分全是空曠、開(kāi)闊的天空，而下半部分才是燕園以及它所身處于其中的周圍環(huán)境。這樣的上虛下實(shí)、虛實(shí)交融的奇特構(gòu)圖，或許正是要傳達(dá)畫家眼中的3044am永利集團(tuán)“思想自由、兼容并包”而又心存天下、容納萬(wàn)有的宏闊氣象。這一構(gòu)圖創(chuàng)意特別契合于它的標(biāo)題“未名天下”所蘊(yùn)含的題旨，這就是天下有北大、北大有天下。位于畫面下方燕園中突出位置的未名湖，則以巨大的“心”形圖案格外吸引人，似乎在向我們無(wú)言地講述未名湖心向?qū)W生、心向自由、心向天下的清澈澄明的愛(ài)心，講述燕園人甘心寂寞而探究真理的寧?kù)o與高遠(yuǎn)境界。
還有一幅尺度并不起眼的油畫，取名《一塔湖圖》，其立意的巧妙也引起了我的注意。只見(jiàn)一汪色彩蔚藍(lán)的湖水，湖面點(diǎn)綴著三叢睡蓮，而在位于上方的一叢睡蓮下，可依稀看到倒映其中的博雅塔。讓舉世聞名的博雅塔僅僅以水中倒影的方式呈現(xiàn)，這一構(gòu)思確實(shí)奇妙。在正中偏右的那叢睡蓮下面，則可見(jiàn)到一大一小兩條金燦燦的魚兒從游其中。其實(shí)，假如再仔細(xì)凝視，會(huì)發(fā)現(xiàn)，那片藍(lán)盈盈的交織著天光、塔影和魚形的湖水里，仿佛有千千萬(wàn)萬(wàn)條魚兒在自由地相偕遨游著。此情此景，不正是我們北大人心儀的未名湖是個(gè)海洋、師生在其中自由地從游的景象么？我很欣賞畫家給了我這樣一種富有興味的別致的“一塔湖圖”景觀。
當(dāng)然，在這短暫的時(shí)間里我無(wú)法述說(shuō)自己的全部感受。可以說(shuō)，這次參展的所有畫作都給我們形塑了姿態(tài)各異的珍貴的燕園記憶。這使我想到美術(shù)史家貢布里希的名言：“藝術(shù)家的傾向是看到他要畫的東西，而不是畫他所看到的東西?！保?/span>[英]貢布里希：《藝術(shù)與錯(cuò)覺(jué)》，林夕、李本正、范景中譯，浙江攝影出版社1987年版，第101頁(yè)）也就是說(shuō)，畫家與其說(shuō)是畫其所見(jiàn)，不如說(shuō)是見(jiàn)其所欲畫。畫家們畫出了他們各自內(nèi)心想象的北大，正像我們每位北大人都有自己心目中的北大形象一樣。重要的不是畫你所見(jiàn)的，而是發(fā)現(xiàn)你所想象的。這樣，我們應(yīng)當(dāng)尊重和珍視每位藝術(shù)家給我們形塑的神態(tài)各異的燕園形象，它們可以滿足我們對(duì)燕園的多維度、多側(cè)面的體驗(yàn)需要。
其實(shí)，正是在這一點(diǎn)上，藝術(shù)與教學(xué)是息息相通的：它們都為的是讓大學(xué)生成為自己想象的大寫的人，或者是為的是他們的高素養(yǎng)文化心靈的涵養(yǎng)，無(wú)論是通過(guò)教學(xué)還是通過(guò)藝術(shù)渠道，當(dāng)然最好是它們兩者之間的水**融。
特別重要的一點(diǎn)是，我要衷心感謝所有北大師生的自覺(jué)參與，正是由于他們的投入，教學(xué)場(chǎng)與藝術(shù)場(chǎng)的交融才最終成為現(xiàn)實(shí)。我也希望并祝福，這樣的理智與藝術(shù)的場(chǎng)域交融記憶，能成為即將走向未來(lái)的年輕學(xué)子們的心靈伴侶。
最后，我希望并祝愿北大藝術(shù)長(zhǎng)廊越辦越有活力，為滿足北大學(xué)子的高素養(yǎng)文化心靈的養(yǎng)成需要盡一份力。
（2015年5月29日晚于北大二教211）
