學(xué)院新聞
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6月21日，3044am永利集團博雅藝術(shù)名家講壇活動暨3044am永利集團影視戲劇研究中心第二十一次批評家文藝沙龍在3044am永利集團召開，本次文化沙龍邀請加州大學(xué)著名華語電影研究者魯曉鵬教授作題為“華語生態(tài)電影——概念、美學(xué)、實踐”的講座，并特邀3044am永利集團院長王一川教授，副院長陳旭光教授，3044am永利集團李道新教授，加州大學(xué)著名電影史研究專家蕭知緯教授、中國人民大學(xué)影視系主任陳陽教授，中國農(nóng)業(yè)大學(xué)人文發(fā)展學(xué)院李煥真老師等作為對話嘉賓。
魯曉鵬教授提出“生態(tài)電影”這一概念在西方學(xué)者十多年的研究視野中已經(jīng)從邊緣走向主流，2004年美國學(xué)者斯科特·麥克唐納出版《走向生態(tài)電影》意味著這一詞語正式進(jìn)入電影批評語境，在研究領(lǐng)域，生態(tài)電影主要指在美學(xué)上強調(diào)用長鏡頭、低電影剪接速度，內(nèi)容上批判消費主義，具有生態(tài)意識，探討人類與周圍環(huán)境的關(guān)系，包括土地、自然和動物，是非人類中心觀點看待世界，以向觀眾展示一個新自然世界為主的電影。2004年魯曉鵬教授與人合編《中國生態(tài)電影》，將中國生態(tài)電影放在本土具體歷史進(jìn)程和文化背景中來看，目前，這一研究方式既是一種批評手段，也是一種闡釋策略，更是一種具有自然實踐意識的中國電影實踐手段。
3044am永利集團院長王一川教授談到生態(tài)藝術(shù)表現(xiàn)的方式重在反觀我們的生活，對自然與人的關(guān)系形成形而上的思考，在中國老莊美學(xué)中，道法自然就是具有生態(tài)視野的一種思想，就像人與人的爭論中求美美異和，而不是美美與共。
加州大學(xué)蕭知緯教授談到如果拉開距離看電影的發(fā)展史，當(dāng)現(xiàn)代化到達(dá)一定程度后，就會出現(xiàn)對現(xiàn)代性反思的電影，比如高貴的野蠻人就出現(xiàn)在美國完成工業(yè)化后的20世紀(jì)初，在中國出現(xiàn)的生態(tài)電影就是對對傳統(tǒng)文化的反思，對于失去的懷念，包括對山水的關(guān)懷。
陳陽教授指出批判消費主義需要徹底理解何謂消費并從中跳脫出來，90年代初中國的批評者興奮于部分文藝電影中的生態(tài)意識，這是一種超越意識形態(tài)的對于現(xiàn)代化的著迷，盡管當(dāng)時生態(tài)問題并不是中國“急迫”的現(xiàn)實問題。
李道新教授提出生態(tài)電影作為一種批評可以有效解釋第五代中國電影中對于人與環(huán)境危機的表達(dá)，是一種遲來的現(xiàn)代性，這是中國現(xiàn)代化歷史進(jìn)程中一個特殊的經(jīng)歷，如果生態(tài)批評過于強調(diào)場所、地方、空間重新想象等生態(tài)問題，這一批評被泛化后，意義將很難尋找。
李煥真老師提出希望華裔學(xué)者能夠搭建好中國聲音與世界學(xué)術(shù)的溝通的舞臺，公共空間得以打開，中國的儒道理論可以與現(xiàn)代理論和問題相結(jié)合，打造具有國際話語權(quán)的中國學(xué)派。
主持人陳旭光教授總結(jié)，以“生態(tài)”作為視角可以歸納一部分創(chuàng)作實踐和批評實踐，它試圖建立起一個公共文化空間，表達(dá)公民意識，代表現(xiàn)代性精神，其中滲透著海外學(xué)者與中國學(xué)者的情感立場以及現(xiàn)實訴求，生態(tài)批評的存在本身就是一種批評意義。
