學(xué)院新聞
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中國(guó)文聯(lián)原副主席、著名電影導(dǎo)演 丁蔭楠：“人物電影值得重視”
我認(rèn)為人物電影、傳記電影是電影中的一個(gè)種類。這種電影在所有的電影史上，在國(guó)際、國(guó)外都占有一定的地位，中國(guó)有好多這樣的傳記電影，像《魯迅?jìng)鳌?、《李時(shí)珍》等等。人物片，也就是傳記電影的人文價(jià)值在哪兒呢？中國(guó)之所以在今天還能夠繼續(xù)發(fā)展，我們民族還在興旺，那是一代一代的各界精英、政治界的精英、軍事上的精英、文化上的精英，包括科技上的精英來完成這個(gè)民族的支撐。而這些人的精神，他們的偉大事跡應(yīng)該給予表現(xiàn)，這就是榜樣的力量，榜樣的力量是無窮的。我們有這樣的精英支撐著，我們有這樣的精英人物和事跡支撐著中國(guó)，我們用電影來表現(xiàn)他們。這樣我們宣傳我們的民族精神，使后代傳承下去。到現(xiàn)在為止沒有拍出一個(gè)很好的蒲松齡電影。那個(gè)時(shí)候他的心理是什么樣的，他是在什么樣的狀態(tài)下創(chuàng)造出這么好的《聊齋志異》的小說，難道不值得挖掘和表現(xiàn)嗎？如果生動(dòng)的把這個(gè)人物表現(xiàn)得很清楚，我看可能是當(dāng)今最先進(jìn)的人物片。如果用高科技來表現(xiàn)的話，也許蒲松齡靈魂深處的那些想象，有意思的東西，能夠很生動(dòng)的表現(xiàn)出來，這樣的電影難道不會(huì)得到很好的票房嗎？同時(shí)也表現(xiàn)出蒲松齡的哲學(xué)觀，有深度，又很好看。所以我做人物仍然充滿信心。
中國(guó)電影家協(xié)會(huì)主席、電影導(dǎo)演 李前寬：“文化力和影響力合力促進(jìn)中國(guó)電影前進(jìn)”
中國(guó)電影現(xiàn)在確實(shí)需要文化力，有了文化力才有影響力。文化力和影響力是合力的，等于中國(guó)電影的未來。
第一，什么是文化力？剛才老丁談的人物傳記，說到底是體現(xiàn)了文學(xué)。說到底電影也是文學(xué)。如果不能沉下來，不能投入到文化的層面上討論創(chuàng)作，創(chuàng)作是塑造不出一個(gè)鮮活的、感人淚下的或者是令人感動(dòng)的人物形象。所以塑造人物形象始終是電影的靈魂，沒有這條就不存在電影。因此，我覺得中國(guó)電影的文化力，必須把中華民族的文化傳統(tǒng)吸納到電影最根本的這個(gè)層面上，沒有這一點(diǎn)，它談不上文化力。
第二，電影是一個(gè)世界的銀幕，換句話說是一個(gè)綜合了文化各個(gè)層面的、各個(gè)元素的一個(gè)和世界對(duì)話的銀幕。當(dāng)然在電影上體現(xiàn)文化力，還得要有承接和容納、包容和借鑒人類先進(jìn)的文化。吸納和包容人類最先進(jìn)的、最文明的一些東西在里面，和中國(guó)傳統(tǒng)文化結(jié)合在一起，這又是一個(gè)合力。這兩個(gè)合力都需要包容的吸納在影片里。
就這兩點(diǎn)而言，兩個(gè)合力形成了中國(guó)電影在文化力上的不可多得也不可回避的現(xiàn)實(shí)。只有這樣才能中國(guó)電影文化的靈魂，才能拍出中國(guó)氣魄的中國(guó)的有文化的電影。中國(guó)有文化的電影才能談得上走向世界，才能談得上它的影響力。
當(dāng)下的中國(guó)電影是在一個(gè)全面開放、經(jīng)濟(jì)一體化的、各種文化交織的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)情況下，有相當(dāng)一批為了迎合市場(chǎng)拍的，我們認(rèn)為沒有文化、只是追求表面刺激的、大而空的作品?，F(xiàn)在當(dāng)下的中國(guó)電影發(fā)展需要心靜下來思考一下，希望電影人明白，一旦這個(gè)錄下來以后，能夠給后人帶來什么。
著名編劇、《畫皮2》編劇 冉平：“《畫皮2》——類型片的嘗試”
冉平：和烏爾善聊天時(shí)，談到中國(guó)電影存在一些困境。如何能做到有一個(gè)文藝的心和商業(yè)的皮，這是唯一的出路。這其實(shí)很難的。大家說《畫皮2》的票房是奇跡，認(rèn)為它的票房有好多其他的因素，比如說國(guó)產(chǎn)片保護(hù)月、明星、營(yíng)銷方式，諸如此類，唯獨(dú)與電影創(chuàng)作無關(guān)，更加與電影敘事無關(guān)。這種看法我不太贊成。
《畫皮1》成功的原因在什么？一個(gè)是賢妻良母，一個(gè)是“小三”，賢妻良母為丈夫做的事情和“小三”的自我犧牲和奉獻(xiàn)，使這兩個(gè)角色都得到了廣大女性觀眾的認(rèn)同。這是它票房不錯(cuò)的原因。當(dāng)《畫皮2》上映以后，我發(fā)現(xiàn)一個(gè)有趣的現(xiàn)象，在罵這部電影的人群中，男性觀眾比較多，女性觀眾極少。我算了一下，基本上連10%都沒有。女性看電影是以情感為主，男性更多是要構(gòu)成邏輯上和情節(jié)上的刺激。所以在這個(gè)之前我們就確定了，這一點(diǎn)始終沒有變。導(dǎo)演說我要拍一個(gè)，在拍之前就反復(fù)說“女人愛看”和“愛女人的男人愛看”的，我覺得這個(gè)基本上達(dá)到了。
我們現(xiàn)在國(guó)內(nèi)做類型片還缺少很多的經(jīng)驗(yàn)，還沒有更好的范例。但是《畫皮2》，我個(gè)人覺得它不算一個(gè)純粹的類型片。類型片，我認(rèn)為應(yīng)該是智力和情感雙向的互動(dòng)，我剛才說過，是一個(gè)以女性觀眾為主要對(duì)象的一個(gè)影片。它叫《畫皮2》，它主要的核心是以心換皮，以心謀皮，它是一個(gè)“玩命交易”的敘事結(jié)構(gòu)，這個(gè)敘事結(jié)構(gòu)像一個(gè)類型片的結(jié)構(gòu)，但是它的處理還是以感情為主，所以它滿足了大部分女性的要求。但是作為一個(gè)類型片，肯定這樣不夠。如果再這樣做，是不是可以復(fù)制？類型片的規(guī)律需要我們真的去學(xué)習(xí)。我想對(duì)當(dāng)前的觀眾、當(dāng)前的市場(chǎng)，包括當(dāng)前的國(guó)際市場(chǎng)，都應(yīng)該有這么一個(gè)自覺的愿望。
八一電影制片廠電影導(dǎo)演 翟俊杰：“浮躁環(huán)境下的軍事電影需要有擔(dān)當(dāng)”
浮躁的社會(huì)現(xiàn)實(shí)拉動(dòng)了浮躁的文化消費(fèi)需求，而浮躁的文化消費(fèi)需求又助推了浮躁的文化。在這個(gè)情況下，談電影的文化力和影響力，更具有現(xiàn)實(shí)意義，而且把這個(gè)深入挖掘，能夠作用于我們電影的生產(chǎn)力。
我是八一電影制片廠的導(dǎo)演，我是個(gè)軍人，拍軍事題材這是我的職責(zé)，主要拍戰(zhàn)爭(zhēng)、重大歷史題材等等。其實(shí)軍事文化歷史太悠久了，它就是正義和邪惡，生命和死亡進(jìn)行大搏斗的大舞臺(tái)，也是一個(gè)人展現(xiàn)他的生命與死亡的精神舞臺(tái)。我反復(fù)在想，剛才說文化影響力，我從軍事題材來講。如果從軍事美學(xué)這個(gè)方面來說，認(rèn)識(shí)的可能更全面。軍事題材的影片，我不贊同把它作為教育題材，它當(dāng)然承載著這方面的功能，但是更多是吸引廣大受眾來參與，這不是中國(guó)獨(dú)有的，世界影壇這個(gè)重要的類型之一。美國(guó)的重大歷史題材，美國(guó)的主旋律拍得也非常好看，《巴頓將軍》里面一系列的生動(dòng)細(xì)節(jié)、情節(jié)，把巴頓將軍塑造的栩栩如生。
軍事美學(xué)是中華文化的一個(gè)重要因素，比如說軍事的美，它包括規(guī)范美、莊嚴(yán)美、悲壯美。還有就是征衣戰(zhàn)袍，軍服美。它都滲透在軍事題材當(dāng)中。包括我拍《我的長(zhǎng)征》，昨天電影頻道晚上又播了一下，里面把毛澤東作為一個(gè)配角，通過一個(gè)小戰(zhàn)士他的視角來講述。
凡此種種，我覺得現(xiàn)在應(yīng)該是要彰顯我們要好看，空洞說教、干巴枯燥堅(jiān)決拋棄，第一，遵循藝術(shù)規(guī)律。第二，遵循市場(chǎng)規(guī)律。我們當(dāng)然不是拿這些東西去應(yīng)試，但是總要有擔(dān)當(dāng)?，F(xiàn)在是泛娛樂化，如果道德、文化流失，可能要付出慘痛的代價(jià)。從我這樣一個(gè)小小的微薄力量，讓它的文化力能夠傳播一點(diǎn)，把中國(guó)電影真正大繁榮、大發(fā)展起來。
人民日?qǐng)?bào)文藝部主任 龔達(dá)發(fā)：“報(bào)紙媒體要推動(dòng)中國(guó)電影的發(fā)展”
最近流行“莫言熱”，莫言一獲獎(jiǎng)，大家搶著看他的書。中國(guó)要有文化自信，那就是找唐詩(shī)宋詞。講到當(dāng)代，可能不自信。但是莫言出去以后，至少讓過去中國(guó)當(dāng)代文學(xué)是垃圾這個(gè)話不存在了。從這個(gè)里面我也想到，我們中國(guó)電影，到現(xiàn)在也100年了。跟我們自己過去50年代、60年代的電影相比，還是有很大的進(jìn)步的。我們電影界的莫言也很快會(huì)出現(xiàn)的。我們中國(guó)的電影也應(yīng)該到國(guó)際上拿獎(jiǎng)，這個(gè)是不言而喻的。而且我們一直在努力。當(dāng)然不是說拿了國(guó)際大獎(jiǎng)以后就行了，我們好不好要讓人家評(píng)說。我們做報(bào)紙，我們希望有更多的好的電影評(píng)論在我們報(bào)紙上出現(xiàn)，報(bào)紙應(yīng)該促進(jìn)我們電影的發(fā)展，推動(dòng)我們電影的發(fā)展，這是我們的責(zé)任。謝謝大家。
【觀眾提問環(huán)節(jié)精彩對(duì)答摘錄】
提問：您在電影中如何處理“宗教”要素？
冉平：文化的影響力，可能文化不是一個(gè)大家都去認(rèn)可的東西，它一定是個(gè)人的，有關(guān)生死的，個(gè)人靈魂的，構(gòu)成一個(gè)人的——他對(duì)生活態(tài)度，他對(duì)生命的態(tài)度，他對(duì)死亡的態(tài)度，他對(duì)朋友的態(tài)度。宗教也是，我們先得了解宗教是什么。宗教是真正意義上的永續(xù)，是關(guān)系到信仰的，是個(gè)人的東西；一部宗教影片，它對(duì)宗教的態(tài)度，最后還要回歸到個(gè)人。所有的創(chuàng)作，無論你的理論多么高，無論你的文化有多么樣的輝煌，它最終和人能夠發(fā)生共鳴的，能夠影響的，能夠發(fā)生影響的，一定是像宗教一樣?；浇淘谥袊?guó)有，佛教在西方也有。宗教一定有它的普世價(jià)值觀。
前面創(chuàng)作的時(shí)候，我和烏爾善有一個(gè)共識(shí)，電影，包括小說也一樣，要有一個(gè)穩(wěn)定的價(jià)值觀。一共是三點(diǎn)：穩(wěn)定的價(jià)值觀，然后是一個(gè)完美的形式，然后是一個(gè)能不能引起觀眾快樂。其實(shí)我們看電影、讀文學(xué)作品的愿望是一致的，并不是所有讀書的人都需要信仰，但是它一定與信仰有關(guān)。也許它沒有，但是我們與之相關(guān)的愿望對(duì)于個(gè)人來說，是必不可少的，是至關(guān)重要的。
提問：如果莫言的小說全部拍成電影，我相信中國(guó)電影一點(diǎn)不比美國(guó)差。各位對(duì)于解放中國(guó)電影生產(chǎn)力在我們中國(guó)特殊的國(guó)情里面，我們應(yīng)該怎么做？
李前寬：我們?cè)谶x擇什么樣的題材，如何拍片子，坦率地說，口子是逐漸開放的。逐漸開放是指我們選擇題材方面。莫言先生的小說，最早的是《紅高粱》，《紅高粱》在改革開放的時(shí)候，為我們打開國(guó)際市場(chǎng)敞開了窗口，讓國(guó)際了解中國(guó)的文化，了解中國(guó)社會(huì)的發(fā)展和不同時(shí)期的發(fā)展階段。這次獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，讓中國(guó)人民也感到驕傲。他有很多作品并沒有拍成電影，你剛才說的只是我們的一種想象。如果把莫言所有的小說都拍成電影，這個(gè)也不現(xiàn)實(shí)，至少電影還沒有這個(gè)本事，或者自己沒有這個(gè)能耐。電影在文學(xué)面前還是一個(gè)小弟弟。
