學(xué)院新聞
學(xué)院新聞
你們是專業(yè)學(xué)位研究生全國(guó)性統(tǒng)考?xì)v史上最后一批優(yōu)勝者，也是我們北大3044am永利集團(tuán)三個(gè)領(lǐng)域同時(shí)培養(yǎng)的第一批攻讀藝術(shù)碩士專業(yè)學(xué)位的研究生，還是我們?cè)谟?044am永利集團(tuán)藝術(shù)學(xué)科一百年的時(shí)刻加入學(xué)院的新成員，我愿再次代表3044am永利集團(tuán)并以一名34年前的學(xué)友和現(xiàn)在的教師的名義，向你們致以衷心的祝賀和熱烈的歡迎！
你們中的大多數(shù)，論年齡都屬于人們常說(shuō)的80后和90后，或者是被人稱之為“網(wǎng)生代”的群體。我想，正是這個(gè)特定的代際身份把你們同互聯(lián)網(wǎng)及互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代難以分割地聯(lián)系起來(lái)。其實(shí)，不僅是你們，就連我這樣年紀(jì)的人，乃至我們?cè)谧膸缀跛腥?，也都無(wú)可避免地與似乎無(wú)所不在和無(wú)所不能的互聯(lián)網(wǎng)結(jié)成了不可分割的關(guān)系。那么，此時(shí)此刻，我想同各位探討的一個(gè)問(wèn)題是，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的藝術(shù)學(xué)人應(yīng)當(dāng)如何養(yǎng)成？
需要看到，當(dāng)前，互聯(lián)網(wǎng)不僅深深地影響著我們的視聽(tīng)藝術(shù)、視覺(jué)藝術(shù)以及表演藝術(shù)等多種藝術(shù)門類，而且還影響著我們的日常生活乃至藝術(shù)生活。越來(lái)越多的公眾通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)觀看春晚、電視綜藝節(jié)目、電視劇、電影，閱讀文學(xué)作品，欣賞繪畫、雕塑、書法等；特別是在當(dāng)今公眾中最有人緣、最熱火、也最具社會(huì)影響力的藝術(shù)作品，往往來(lái)自原創(chuàng)網(wǎng)絡(luò)人氣作品及其改編，例如《煎餅俠》、《夏洛特?zé)馈贰ⅰ秾堅(jiān)E》、《瑯琊榜》和《羋月傳》等IP作品也即知識(shí)產(chǎn)權(quán)作品吸引了數(shù)量巨大的影視觀眾；還有就是你想看一場(chǎng)電影、戲劇、舞蹈、音樂(lè)等演出，假如不通過(guò)網(wǎng)上訂座和購(gòu)票，就很可能看不成。如此看來(lái)，互聯(lián)網(wǎng)正以前所未有的統(tǒng)一性、普惠性和強(qiáng)迫性拆除不同藝術(shù)門類之間的固有界樁，為藝術(shù)創(chuàng)作、鑒賞及批評(píng)提供了多媒介、跨媒介或多藝術(shù)門類相互交融的可能性，也為藝術(shù)學(xué)的普遍性追求提供了新的機(jī)遇和開(kāi)闊空間。同時(shí)，互聯(lián)網(wǎng)也在以前所未有的差序化原則在不同藝術(shù)門類之間區(qū)分出新的中心與邊緣等級(jí)序列，使得原有的電影和電視藝術(shù)為中心的局面受到新興網(wǎng)絡(luò)劇、微電影及微文化等的強(qiáng)烈沖擊。這同樣為藝術(shù)學(xué)的差異化思考提供了新的課題。再有就是互聯(lián)網(wǎng)還展示出前所未有的未知性或神秘難測(cè)性，難免讓藝術(shù)的未來(lái)前景籠罩上一層層神秘的面紗，為藝術(shù)學(xué)的形而上的、思辨的或深度的反思有了合理性和馳騁的天地?？傊鎸?duì)互聯(lián)網(wǎng)正深刻地影響、改變和形塑我們的藝術(shù)生活乃至全部生活這一新現(xiàn)實(shí)，我們新一代藝術(shù)學(xué)人應(yīng)當(dāng)怎么辦？在思考這個(gè)問(wèn)題的時(shí)候，我想到了一種觀點(diǎn)，說(shuō)隨著“慕課”等網(wǎng)絡(luò)公開(kāi)課程的普及和發(fā)達(dá)，大學(xué)乃至研究生學(xué)業(yè)都可以在互聯(lián)網(wǎng)上實(shí)現(xiàn)，從而大學(xué)面臨致命的危機(jī)。但我想問(wèn)的是，盡管如此，你們還要費(fèi)力爭(zhēng)取進(jìn)入北大校園學(xué)習(xí)，為什么？你們圖的到底是什么？
我想說(shuō)的是，在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，大學(xué)還是要辦的，不僅仍要承擔(dān)傳統(tǒng)的知識(shí)傳承與創(chuàng)新功能，而且更要承擔(dān)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的新使命——這就是利用大學(xué)校園面對(duì)面教學(xué)的優(yōu)勢(shì)，向包括互聯(lián)網(wǎng)課程及大學(xué)課程自身在內(nèi)的所有教育機(jī)構(gòu)及其課程體系發(fā)出隨時(shí)隨地的反思和自反，在主動(dòng)的挑戰(zhàn)和應(yīng)戰(zhàn)中不斷反思已有的知識(shí)體系及自我本身的合理性。當(dāng)種類繁多的互聯(lián)網(wǎng)課程正讓知識(shí)變得越來(lái)輕盈、靈巧、微細(xì)、單薄或?qū)嶋H時(shí)，大學(xué)課堂恰恰要致力于讓知識(shí)本身重新回到它們所得以發(fā)生和演變的原初現(xiàn)場(chǎng)，呈現(xiàn)出它們本來(lái)就有的原初的變化性、豐富性或繁復(fù)性，恢復(fù)其本來(lái)的平常面目，改變被后世不恰當(dāng)?shù)丶右陨袷セ蛏衩鼗淖冃巫藨B(tài)，從而讓我們養(yǎng)成知識(shí)建構(gòu)或智慧創(chuàng)造的個(gè)體素養(yǎng)，懂得把知識(shí)傳承和創(chuàng)新的權(quán)力牢牢地掌握在自我手中。記得喬布斯說(shuō)過(guò)，“我愿用我的全部科技來(lái)?yè)Q取與蘇格拉底一個(gè)下午的相處?！边@里表達(dá)的與真正智者相處的重要性的觀點(diǎn)，確實(shí)富于見(jiàn)地。我當(dāng)然自知，我們大學(xué)教師不可能都有蘇格拉底式智者的自反性智慧，但我們確實(shí)可以發(fā)揚(yáng)蘇格拉底精神去與年輕的求知者們真誠(chéng)相處和平等相知，一道展開(kāi)真理的對(duì)話，以及像孔子所倡導(dǎo)的那樣，在師生“從游”中共同實(shí)現(xiàn)“教學(xué)相長(zhǎng)”，以便達(dá)成不同代際的求知者之間的溝通與交融。與年輕學(xué)子們一起去對(duì)所有知識(shí)加以反思和自反，這可能正是大學(xué)在當(dāng)今互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代需要承擔(dān)的一項(xiàng)關(guān)鍵的歷史使命。
在這樣的特定時(shí)刻，我想談下面幾點(diǎn)建議，與各位年輕學(xué)友共勉：
第一，網(wǎng)內(nèi)而又網(wǎng)外。生活在這個(gè)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，我們當(dāng)然要在“網(wǎng)內(nèi)”或“入網(wǎng)”，也就是大力利用互聯(lián)網(wǎng)的優(yōu)惠去從事藝術(shù)創(chuàng)作、鑒賞、批評(píng)和管理，以及過(guò)上藝術(shù)化的人生。但與此同時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)入網(wǎng)而不迷網(wǎng)，應(yīng)時(shí)時(shí)從網(wǎng)上抽身而出，勇敢置身于“網(wǎng)外”，對(duì)互聯(lián)網(wǎng)、互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代及其相關(guān)的社會(huì)狀況展開(kāi)返身的旁觀和理性反思，涵養(yǎng)藝術(shù)學(xué)人應(yīng)有的清醒的理智狀態(tài)和自反性素養(yǎng)。在這里，卡爾·尼古拉斯的《淺薄——互聯(lián)網(wǎng)如何毒化了我們的大腦》一書可能有些偏激，但卻可以促進(jìn)我們對(duì)互聯(lián)網(wǎng)的反思的自覺(jué)性和面向生活的自主性。
第二，入俗而又脫俗。入俗，就是輕松欣賞通俗藝術(shù)；脫俗，就是擺脫通俗藝術(shù)的沉迷而上升到高雅藝術(shù)或藝術(shù)經(jīng)典的高度去沉思。我們必然每日遭遇巨量的通俗藝術(shù)的吸引，但我們又必須時(shí)時(shí)從通俗藝術(shù)的癡迷中挺起身來(lái)，向往脫俗藝術(shù)或高雅藝術(shù)的境界。如果說(shuō)，通俗藝術(shù)慣于給我們以輕松的快感，讓我們忘掉生活的沉重感；那么，高雅藝術(shù)則更多地給我們制造沉重的痛感，逼迫我們進(jìn)入自主反思。布魯姆說(shuō)過(guò)：經(jīng)典“文本給予的不是愉悅而是極端的不快，或是一個(gè)次要文本所不能給予的更難的愉悅。”還說(shuō)，“成功的文學(xué)作品是產(chǎn)生焦慮而不是舒緩焦慮。”（[美]哈羅德·布魯姆《西方正典：偉大作家和不朽作品》，江寧康譯，譯林出版社2005年版，第21、27頁(yè)）與其讓我們?cè)诳旄兄谢杌栌?，不如讓我們永遠(yuǎn)保持痛苦中的清醒。一個(gè)成熟而睿智的民族，應(yīng)當(dāng)永遠(yuǎn)具備入俗而又脫俗的不凡的藝術(shù)素養(yǎng)。
第三，學(xué)科而跨學(xué)科。我們的學(xué)科專業(yè)是藝術(shù)學(xué)，但互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的藝術(shù)和藝術(shù)生活單憑藝術(shù)學(xué)科的固有方法與手段去研究已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠了，需要開(kāi)放地運(yùn)用社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、傳播學(xué)、人類學(xué)等多學(xué)科或跨學(xué)科方法去激活我們的藝術(shù)學(xué)科，演奏出藝術(shù)學(xué)研究的跨學(xué)科交響樂(lè)。今天的中國(guó)社會(huì)正鼓勵(lì)跨學(xué)科專業(yè)的綜合性、創(chuàng)新型及創(chuàng)業(yè)型領(lǐng)袖人才的養(yǎng)成，想必各位已經(jīng)準(zhǔn)備好了。我期待，各位能充分利用北大特有的優(yōu)質(zhì)文理綜合學(xué)科土壤，去涵養(yǎng)自身的以藝術(shù)學(xué)科為中心的跨學(xué)科綜合素養(yǎng)，而這，想必會(huì)左右各位一生所能拓展到的事業(yè)及人生的寬厚度。
第四，技能而又思考。我知道，各位正面臨修習(xí)自己所在的廣播電視、美術(shù)或戲劇領(lǐng)域的專業(yè)課程的任務(wù)，需要集中養(yǎng)成本學(xué)科必需的專業(yè)技巧或技能，但同時(shí)，我愿鄭重建議，各位還應(yīng)對(duì)有思想或能思考具有清醒的自覺(jué)，因?yàn)?，我們是北大藝術(shù)學(xué)子，我們應(yīng)秉承蔡元培老校長(zhǎng)創(chuàng)立的“思想自由，兼容并包”的“世界大學(xué)通例”，讓自己將來(lái)能真正屹立于自由“思想”的高地上，成為一名有思想的藝術(shù)學(xué)人。這一點(diǎn)，可能正是北大藝術(shù)學(xué)人對(duì)自我的一點(diǎn)獨(dú)特要求，也正是北大藝術(shù)學(xué)人可以到達(dá)的事業(yè)和人生高度的必經(jīng)通道、以及可以顯示的獨(dú)特學(xué)術(shù)特征的關(guān)鍵點(diǎn)。
同學(xué)們，我在這里只是說(shuō)到了初步的幾方面，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能把心里想說(shuō)的全部說(shuō)出，僅供各位參考或質(zhì)疑吧。但我相信，各位只要明確目標(biāo)，堅(jiān)定信心，穩(wěn)步前進(jìn)，就一定能抵達(dá)自己想象和預(yù)定的目的地。當(dāng)然，求學(xué)的路是漫長(zhǎng)的，未來(lái)還會(huì)遇到各種各樣的困難，不能指望咱們都能像神通廣大的孫悟空那樣一個(gè)筋斗就能直達(dá)西天取到真經(jīng)。在電影《西游記之孫悟空三打白骨精》里，直率的孫悟空在開(kāi)始時(shí)總是鬧不明白，師父唐僧為什么偏要徒步跨越千山萬(wàn)水、遭遇九九八十一難才能到達(dá)西天，而為什么就不能同自己一道騰云駕霧瞬間即到呢？唐僧這樣對(duì)孫悟空說(shuō)：“菩薩讓我轉(zhuǎn)告你，你想這樣‘piu’一下飛過(guò)去，那肯定是不行的。這取經(jīng)路上的每一難皆為造化，而每一步皆是修行，生命就是這么的奇妙?！睂O悟空又問(wèn)：“要一步一步，還奇妙？”唐僧說(shuō)：“對(duì)呀，莫名的，奇妙?！弊詈螅孕牡刈Ｔ父魑恍聦W(xué)友，在北大的求學(xué)路上充滿信心地堅(jiān)持走下去，與同學(xué)們和老師們一道相偕從游，去共同領(lǐng)略“取經(jīng)”路上那一幅幅真切動(dòng)人的“莫名的，奇妙”！
