學(xué)院新聞
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12月9日下午，作為2012中國(guó)（北京）電影學(xué)術(shù)年會(huì)活動(dòng)月系列活動(dòng)，3044am永利集團(tuán)影視戲劇研究中心聯(lián)合《電影藝術(shù)》雜志社，舉辦馮小剛導(dǎo)演的悲情史詩(shī)大片《一九四二》學(xué)術(shù)研討會(huì)。
中國(guó)電影資料館副館長(zhǎng)、中國(guó)電影藝術(shù)研究中心副主任、研究員饒曙光，中國(guó)電影評(píng)論學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)藝術(shù)研究院研究員章柏青，北京電影學(xué)院文學(xué)系教授鐘大豐，中央戲劇學(xué)院影視系教授路海波，中國(guó)電影評(píng)論學(xué)會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)、《中國(guó)電影報(bào)道》制片人張衛(wèi)，中國(guó)藝術(shù)研究院影視所副所長(zhǎng)、研究員趙衛(wèi)防，北京電影學(xué)院電影學(xué)系教授王海洲，中國(guó)傳媒大學(xué)影視3044am永利集團(tuán)教授趙寧宇，3044am永利集團(tuán)新聞傳播學(xué)院教授陸紹陽(yáng)，《一九四二》出品方代表唐靜婷女士等嘉賓參加研討。
北大影視戲劇研究中心主任陳旭光和《電影藝術(shù)》雜志主編吳冠平主持會(huì)議。
饒曙光認(rèn)為，《一九四二》這部災(zāi)難影片之于中國(guó)電影具有很多標(biāo)志性的意義。目前缺少這樣真誠(chéng)的電影，中國(guó)電影人需要從內(nèi)心積淀和感動(dòng)出發(fā)創(chuàng)作電影。影片對(duì)民族災(zāi)難的呈現(xiàn)也是民族自我精神成熟的標(biāo)志。盡管壓抑，但客觀與旁觀視角的結(jié)合，從宏觀格局轉(zhuǎn)變到對(duì)個(gè)人命運(yùn)揭示仍有一定深度，形成一種多維度的史詩(shī)氣質(zhì)。自《集結(jié)號(hào)》以來(lái)，馮小剛對(duì)于嚴(yán)肅問(wèn)題的呈現(xiàn)越來(lái)越多，似乎不再幽默娛樂(lè)了。同時(shí)電影市場(chǎng)對(duì)題材和思想深度的容納度也越來(lái)越寬，這也是《一九四二》能夠出現(xiàn)的條件。
章柏青指出這部史詩(shī)電影區(qū)別于我們過(guò)往的史詩(shī)題材，它力圖揭示地主階層以及勞苦大眾的復(fù)雜面，并通過(guò)政府與災(zāi)民的兩條主線，再加上饑餓生發(fā)出的政治、經(jīng)濟(jì)甚至國(guó)際動(dòng)態(tài)，共同打造出一個(gè)非常廣闊的社會(huì)層面。
張衛(wèi)認(rèn)為《一九四二》具有一種杜甫式的悲天憫人的情懷，是一部反映苦難的史詩(shī)長(zhǎng)卷。它在文化上反映出中國(guó)歷朝歷代對(duì)民生的無(wú)視與忽略，我們雖有孔孟愛(ài)民之說(shuō)，但電影里只有基督教成為民生拯救的踐行者。同時(shí)它也對(duì)災(zāi)民的國(guó)民性問(wèn)題進(jìn)行了透徹的呈現(xiàn)，與小說(shuō)相對(duì)比，電影表現(xiàn)得更為溫存和關(guān)愛(ài)。
路海波特別對(duì)華誼兄弟公司以及馮小剛導(dǎo)演表示敬意，因?yàn)樗麄儗?duì)于中國(guó)電影市場(chǎng)以及觀眾的培養(yǎng)做出了重大的貢獻(xiàn)。就電影來(lái)說(shuō)，關(guān)注的是老百姓在這樣一種嚴(yán)酷自然災(zāi)害面前，面對(duì)人性的拷問(wèn)能否守住道德底線的問(wèn)題。此外，對(duì)于當(dāng)時(shí)的執(zhí)政階級(jí)的歷史選擇心態(tài)，編導(dǎo)也做出了深入和冷靜的思考，面對(duì)這兩個(gè)問(wèn)題，我們是不能用輕飄的語(yǔ)言來(lái)評(píng)論的。
王海洲認(rèn)為《一九四二》是在國(guó)家、侵略者、老百姓之間選擇對(duì)于人的關(guān)注，是把人放在第一位來(lái)表現(xiàn)的，這是中國(guó)電影史比較少見(jiàn)的角度。馮小剛延續(xù)了他的懷疑眼光，用他從都市喜劇中培養(yǎng)起來(lái)的以小人物幽默喜感應(yīng)對(duì)困難的方式，使電影達(dá)到一種哀而不傷的高度。但作為歷史的“一九四二”與作為電影的“一九四二”之間存在裂痕，這個(gè)還應(yīng)當(dāng)進(jìn)行深入探討。
鐘大豐表示因?yàn)槊鎸?duì)的是藝術(shù)作品，我們要從藝術(shù)作品反映的歷史片段里找出藝術(shù)家運(yùn)用這種文化表述的動(dòng)機(jī)，以及找出這段歷史得到反映的緣由。他所關(guān)注的焦點(diǎn)是馮小剛用歷史劇的方式來(lái)構(gòu)建一部情節(jié)劇電影，馮小剛關(guān)注的是災(zāi)難和整個(gè)社會(huì)各個(gè)層面的關(guān)系，并嘗試將情節(jié)劇的情感與歷史劇的邏輯結(jié)合起來(lái)。
陳旭光認(rèn)為影片人物階層群像極豐富，社會(huì)涵蓋面極廣，藝術(shù)上以客觀全知視角和宏觀全景構(gòu)架融合紀(jì)實(shí)與虛構(gòu)史詩(shī)片與劇情片。風(fēng)格悲情而內(nèi)斂。編導(dǎo)敬畏歷史，扣問(wèn)多種文明力量卻不求解，全方位橫切面呈現(xiàn)歷史而不主觀臆斷。影片凸顯了現(xiàn)代性價(jià)值觀，體現(xiàn)了反思國(guó)民性的魯迅式啟蒙精神，并回到個(gè)體生命的感性生存，呼吁對(duì)個(gè)體生命權(quán)、生存權(quán)的尊重。影片是對(duì)國(guó)民性的大盤(pán)點(diǎn)，也是對(duì)民族生命力的沉重張揚(yáng)。
吳冠平認(rèn)為馮小剛導(dǎo)演在每每要尋求自身創(chuàng)作突破的時(shí)候，總是在歷史中尋找他的落腳點(diǎn)或著眼點(diǎn)。從《夜宴》開(kāi)始，到《集結(jié)號(hào)》，到《唐山大地震》再到《一九四二》，都是從歷史中尋找他的著眼點(diǎn)和創(chuàng)作思路。小剛導(dǎo)演每要突破自身的時(shí)候，他所有尋找的就是向后看，就是back to，這個(gè)back to 對(duì)于這部影片來(lái)講具有自己的內(nèi)在含義，對(duì)于馮小剛來(lái)講同樣也非常有意思的事情。
趙衛(wèi)防認(rèn)為《一九四二》對(duì)歷史的揭示用藝術(shù)的方法表現(xiàn)出來(lái)，并足夠讓觀眾認(rèn)識(shí)并認(rèn)同這一段歷史。而對(duì)于人性的揭示，是將人物放在同一個(gè)災(zāi)難中揭示不同的心態(tài)，但馮小剛導(dǎo)演都是點(diǎn)到為止。電影先將人性的暗面放大，最后回歸明面——這符合類型片創(chuàng)作的邏輯。
趙寧宇從電影表演方面談了自己的看法。他認(rèn)為無(wú)論是李雪健、陳道明、馮遠(yuǎn)征還是徐帆，配角的拿捏都比較到位，因?yàn)樗麄兊亩ㄎ货r明。反而張國(guó)立飾演的主角老當(dāng)家，因?yàn)樽陨頂y帶的信息量太大，反而沒(méi)有配角那樣出彩，這樣的對(duì)于觀影效果來(lái)說(shuō)有弊也有利。
陸紹陽(yáng)談到了藝術(shù)家如何面對(duì)災(zāi)難的問(wèn)題，在災(zāi)難面前，我們常常只有紀(jì)錄，沒(méi)有記憶，沒(méi)有那種深入到大腦的情感。電影《一九四二》將歷史的真實(shí)作為重心，它力圖還原歷史，但是不是史詩(shī)還有待確認(rèn)，因?yàn)檎绾诟駹査裕骸笆吩?shī)是民族的記憶?！?/span>
最后，陳旭光主任與吳冠平主編進(jìn)行了總結(jié)，殷切期待馮小剛導(dǎo)演的“下一部”力作。
此次研討會(huì)為3044am永利集團(tuán)影視戲劇研究中心“北大首映”系列活動(dòng)之一。（李國(guó)馨）
