學(xué)院新聞
學(xué)院新聞
各位老師、各位同學(xué)、各位尊敬的畢業(yè)生的親友：
值此2015屆同學(xué)畢業(yè)之際，我愿代表北大3044am永利集團全體師生，向應(yīng)屆畢業(yè)生同學(xué)致以最熱烈的祝賀！向辛勤培育你們成長的全體教職員工致以最真誠的感謝！向全力支持你們完成學(xué)業(yè)的親友致以最親切的問候！
入學(xué)幾年來，你們同全院師生一道共同建造起藝術(shù)學(xué)人才從中脫穎而出的藝術(shù)與學(xué)術(shù)園地。教學(xué)樓、圖書館、未名湖邊、博雅塔下，都留下了你們勤奮苦讀、熱烈交流或冷靜沉思的身影，記錄下你們成長的腳步。咱們在座的全體畢業(yè)生，可以說都是在北大藝術(shù)創(chuàng)作和鑒賞熱潮中走過來的。陳宇老師編導(dǎo)的微電影三部曲，《女生日記》讓我們經(jīng)歷了從“知道”到“懂得”的轉(zhuǎn)變；《男生日記》透過那位發(fā)愿要在燕園拍攝15張照片作為畢業(yè)留念的男孩，以及那位對他說“原來你從來就沒有懂過我”的女孩，令我們對燕園的一草一木更加深情款款；《星空日記》里從小就想“摘星星”的何曉東求學(xué)故事，把北大人對“思想自由，兼容并包”傳統(tǒng)的崇尚以及理想主義精神富于形象活力地植入我們心靈里。在最近幾屆學(xué)院獎里，咱們一次次直擊同學(xué)們的前程無限的藝術(shù)創(chuàng)作才華，特別是今年的學(xué)院獎，不僅由于應(yīng)屆本科畢業(yè)生貢獻一批佳作、而且由于藝術(shù)碩士專業(yè)學(xué)位畢業(yè)班作品的加入，顯示了更加開闊的創(chuàng)作視野和更高的質(zhì)量和品位。
在二教和理教的別開生面的博雅藝術(shù)長廊里，我們一道見證了來自校內(nèi)外藝術(shù)家的繪畫、書法和攝影等藝術(shù)佳作。給我印象最深的是二教一層那幅尺寸最大的油畫《天下未名》。這幅4X6米的巨幅畫作讓整個上半部分都是空曠而又多彩的天空，而只有下半部分才是燕園，準(zhǔn)確點說是燕園及其所身處于其中的開闊的海淀區(qū)域景觀，而位于畫面下半部分核心位置的是博雅塔俯瞰下的未名湖。以心形圖案呈現(xiàn)的未名湖，面積并不大，但卻倒映著天空的多彩云霞，從而形成上下渾然一體的景致。正像《天下未名》這一標(biāo)題所揭示的那樣，這幅畫形象地詮釋了天之下有未名、未名在天之下的題旨，傳達出北大人心存天下、天下有北大人的傳統(tǒng)和情懷。
在過去幾屆畢業(yè)典禮上，每屆都有同學(xué)在深情款款地告別之余，會提到一樁難以釋懷的憾事：我們夢想了幾年的藝術(shù)大樓如今在哪里？它何時才能成為現(xiàn)實？每次聽到此言，我的心會生起難以名狀的抱憾和挫折感。但今天我要略感欣慰地告訴各位：盡管藝術(shù)大樓仍然在籌建中，但畢竟學(xué)校已決定先把位于北大心臟地帶未名湖畔和博雅塔前的紅三樓和紅六樓兩棟大樓，完整地給我們3044am永利集團了！我樂意建議你們，在作別燕園前夕，到我們即將的藝術(shù)紅樓前拍照留念吧！
各位同學(xué)、各位朋友，在你們求學(xué)燕園的幾年里，咱們一道親歷和見證中國和世界藝術(shù)生活中發(fā)生的一系列變化。它們是如此之顯著、深刻、令人震撼而又見慣不驚，以致我不得不說，我們置身在一個空前令人興奮但又深感悖逆的藝術(shù)年代：這是藝術(shù)品前所未有地豐盈的年代，但同時又是藝術(shù)杰作匱乏的年代；這是藝術(shù)視聽奇觀引人入勝的年代，但同時又是藝術(shù)心靈饑渴難耐的年代；這是藝術(shù)家層出不窮的年代，但同時又是藝術(shù)大家稀缺的年代；這是藝術(shù)鑒賞和批評因互聯(lián)網(wǎng)發(fā)達而變得快捷便利的年代，但同時又是藝術(shù)分賞加劇而藝術(shù)公賞難覓的年代。這個年代的特殊癥結(jié)在于，藝術(shù)確實已經(jīng)和正在呈現(xiàn)繁榮景象，但這種繁榮景象卻又是以巨大的代價換來的：藝術(shù)常常淪落為身賞的工具，而離馮友蘭先生等所倡導(dǎo)的藝術(shù)即“心賞”的北大傳統(tǒng)已愈加遙遠了。把藝術(shù)視為身賞，也就是身體的鑒賞，意味著讓藝術(shù)僅僅成為我們的身體感官滿足的方式，而非心靈（或精神）濡染的方式。只有當(dāng)我們把藝術(shù)重新視為“心賞”，即一種出于心靈而又回歸于心靈的鑒賞方式，才有可能跨越藝術(shù)鑒賞的低級層次而上升到應(yīng)有的高級境界。當(dāng)然，任何藝術(shù)都要首先通過人的身體（或五官）感覺才能進而向心靈釋放信息，但當(dāng)某些藝術(shù)僅僅停留于人的身體感官震蕩而無法喚起心靈感動時，當(dāng)它們常常令我們只能陷于眼熱心冷或身動心止的怪圈時，這樣的藝術(shù)還值得我們流連忘返或心醉神迷嗎？我個人并不一概排斥藝術(shù)的身賞功能，而且還認為必要的藝術(shù)身賞是不可或缺的，但是，我執(zhí)著地相信，身賞本身并不是藝術(shù)的最終目的，而只是為藝術(shù)“心賞”服務(wù)的手段，即是通向藝術(shù)“心賞”境界的必經(jīng)法門。
正是在這個藝術(shù)身賞遠勝于藝術(shù)“心賞”的年代，我們需要重新回溯朱光潛、宗白華和馮友蘭等北大先輩開創(chuàng)的藝術(shù)即“心賞”的思想傳統(tǒng)，自覺地做藝術(shù)身賞年代的藝術(shù)“心賞”者。朱光潛在《談美》中強調(diào)美感的世界是“意象”的世界，主張藝術(shù)同“無功利”、“心理距離”、“移情”及“情趣”等心靈過程緊密相連，是“人心凈化”及“人生美化”的途徑。宗白華《美學(xué)散步》把“藝術(shù)意境”視為是對“宇宙人生”的“色相、秩序、節(jié)奏、和諧”等美的形式的一種“賞玩”，這種“賞玩”的目的在于“借以窺見自我的最深心靈的反映”。馮友蘭的《新理學(xué)》明確主張藝術(shù)“是對于事物之心賞或心玩”。葉朗先生多年來主張“美在意象”說以及“美感的神圣性”，想必也正是要在當(dāng)代條件下堅持和高揚藝術(shù)的心靈性（或精神性）品質(zhì)，并用它來遏制身體性因素的無限膨脹。這樣的藝術(shù)即“心賞”的北大藝術(shù)理論學(xué)統(tǒng)，在當(dāng)今時代藝術(shù)生活中、特別是在藝術(shù)身賞壓倒藝術(shù)“心賞”的年代，不應(yīng)當(dāng)被忽略，而應(yīng)當(dāng)起到真正的引領(lǐng)作用。
各位畢業(yè)生朋友，今天你們是北大校園中的一員，明天你們就將成為我們的院友了。在這依依惜別的時刻，我愿與各位院友再度分享藝術(shù)即“心賞”的北大藝術(shù)理論學(xué)統(tǒng)，并且相約共勉：做藝術(shù)身賞年代的藝術(shù)“心賞”者！
——當(dāng)我們從事藝術(shù)創(chuàng)作時，我們誠然有才華和技能去營造迷人的視聽覺奇觀，但真正要緊的是用它去傳達我們的獨創(chuàng)的思想，傳承我們的“思想自由，兼容百并包”的北大傳統(tǒng)，進而由此觸動公眾的緊閉已久的心靈或心神，喚醒他們靈魂深處的深切感動！
——當(dāng)我們鑒賞和評論藝術(shù)品、或者從事藝術(shù)理論思考時，我們可以把欣喜的目光投寄于成功的藝術(shù)傳媒、跨媒介、多媒體或形式實驗上，但始終不應(yīng)忘記的卻是藝術(shù)品中至關(guān)重要的思想的閃光、精神的導(dǎo)引或獨特個性的升華，是公眾的藝術(shù)公賞力的提升！
——當(dāng)我們傾力投入藝術(shù)史研究時，無論我們?nèi)绾紊朴谶\用多學(xué)科或跨學(xué)科手段去探源溯流、窮理盡情，我們都應(yīng)牢記，任何民族的藝術(shù)史都始終是該民族文化心靈或文化精神的“基本象征”及其閃光！
——當(dāng)我們系統(tǒng)籌劃文化藝術(shù)管理業(yè)務(wù)或精心開拓藝術(shù)傳媒事業(yè)時，最有成效或富于創(chuàng)意的藝術(shù)管理或傳播，可能不會僅僅停留在人的身體舒適上，而應(yīng)深入人的心靈，滿足人的精神慰藉的需要！
總之，我要與你們相約共勉的是，一道重溯藝術(shù)即“心賞”的北大藝術(shù)理論傳統(tǒng)，在當(dāng)今時代重新光大其創(chuàng)新力和闡釋力，讓這一源頭活水不僅在作為“思想的原鄉(xiāng)”的燕園里繼續(xù)培育新思想的靈性，而且伴隨每位院友的有力步伐，流注入全國及世界，澆灌更多人們的心田，為創(chuàng)造和分享一個能真正貼近和涵養(yǎng)我們心靈的藝術(shù)世界及生活世界，傾注咱們的力量！那時，人們將更加深切地記住和傳頌“北大藝術(shù)人”這五個字！
