學(xué)院新聞
學(xué)院新聞
2014年12月18日，北大3044am永利集團(tuán)434會(huì)議室座無(wú)虛席，一場(chǎng)持續(xù)半年之久的學(xué)術(shù)熱議從《當(dāng)代電影》上接連幾期的隔空對(duì)話，轉(zhuǎn)場(chǎng)到北大3044am永利集團(tuán)的直面交鋒。兩位學(xué)術(shù)“老男孩”各執(zhí)己見(jiàn)，在場(chǎng)嘉賓調(diào)和不斷，在座學(xué)生笑聲連連，稱從未見(jiàn)過(guò)如此直陳坦率而又短兵相接的學(xué)者對(duì)談。
作為3044am永利集團(tuán)“批評(píng)家周末”文藝沙龍的第八講，3044am永利集團(tuán)副院長(zhǎng)、3044am永利集團(tuán)影視戲劇研究中心主任陳旭光主持對(duì)談，“華語(yǔ)電影”術(shù)語(yǔ)最主要的提出者和闡釋者之一，加州大學(xué)戴維斯分校比較文學(xué)系的魯曉鵬教授作為主講，3044am永利集團(tuán)院長(zhǎng)王一川教授、3044am永利集團(tuán)影視系主任李道新教授作為主要的回應(yīng)人和點(diǎn)評(píng)嘉賓，參加了沙龍活動(dòng)。
在3044am永利集團(tuán)平等自由、各抒己見(jiàn)的學(xué)術(shù)空間，在中國(guó)電影業(yè)飛速發(fā)展、全球化進(jìn)程加速、文化流動(dòng)性越來(lái)越大的時(shí)代，圍繞著“華語(yǔ)電影”這一富有理論延展性的，有著極大學(xué)術(shù)探討空間的術(shù)語(yǔ)，幾位嘉賓展開(kāi)了深一步的探討。
主講嘉賓魯曉鵬主要論述了華語(yǔ)電影研究的方法論，華語(yǔ)電影研究與跨國(guó)電影的關(guān)系，華語(yǔ)電影與世界電影的關(guān)系，中國(guó)史學(xué)界主體性問(wèn)題；以及美國(guó)學(xué)界去中國(guó)化、去漢化的一些問(wèn)題，中港臺(tái)英文學(xué)界，中文學(xué)界接受語(yǔ)境問(wèn)題的困惑等等。魯曉鵬主要回應(yīng)了李道新在《當(dāng)代電影》2014年第8期的關(guān)于中國(guó)電影史學(xué)的質(zhì)疑，并表達(dá)對(duì)于相關(guān)電影史研究成果的尊敬。從華語(yǔ)電影的來(lái)源，強(qiáng)調(diào)華語(yǔ)電影應(yīng)該聚焦于開(kāi)拓創(chuàng)新，為研究中國(guó)電影提供一個(gè)更大的框架。進(jìn)而，他將重點(diǎn)放在了主體性問(wèn)題上。從文革的主體性，到馬克思講的人的異化，乃至盧卡奇的人的物化。但他強(qiáng)調(diào)關(guān)于“華語(yǔ)電影”名詞背后，為了抵抗美國(guó)強(qiáng)勢(shì)話語(yǔ)而伸張的“主體性”，似乎并不必要，而且他自身也不具有美國(guó)主體性。因?yàn)閺牟煌闹黧w出發(fā)，“華語(yǔ)電影”既可以理解為去中國(guó)化，也理解為構(gòu)筑一個(gè)中心––在強(qiáng)調(diào)差異性的美國(guó)主流文科話語(yǔ)下，解構(gòu)主義風(fēng)氣流行，華語(yǔ)話語(yǔ)會(huì)被解讀出壓制的意味。他提出主體間性或曰互主體性，打破各自主體性的局限，進(jìn)行跨過(guò)華語(yǔ)電影對(duì)話和研究。
李道新進(jìn)一步做出了回應(yīng)。在對(duì)于表達(dá)學(xué)術(shù)前輩的敬意同時(shí)，也分享了兩人共持的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)態(tài)度和對(duì)史實(shí)的尊重。他認(rèn)為當(dāng)下的中國(guó)電影學(xué)術(shù)，缺乏商討的聲音，大家都在眾聲喧嘩之中各自發(fā)聲。對(duì)魯曉鵬觀點(diǎn)的商討和批評(píng)性的反思，也是應(yīng)《當(dāng)代電影》之邀為中國(guó)電影學(xué)術(shù)界帶來(lái)一些爭(zhēng)論。在具體闡述了魯曉鵬關(guān)于目前中國(guó)學(xué)術(shù)和電影史的認(rèn)識(shí)，結(jié)合當(dāng)下的中國(guó)電影史的學(xué)術(shù)，華語(yǔ)電影研究，跨國(guó)電影研究，進(jìn)一步話語(yǔ)權(quán)和所謂的學(xué)術(shù)主體、歷史主體的命題，并強(qiáng)調(diào)“美國(guó)中心主義”不僅僅是美國(guó)學(xué)者的一個(gè)主要的學(xué)術(shù)導(dǎo)向，其實(shí)在中國(guó)，美國(guó)中心主義正擴(kuò)大影響。
陳旭光認(rèn)為，“華語(yǔ)電影”是一個(gè)“后設(shè)性”的概念。它對(duì)于20世紀(jì)90年代乃至新世紀(jì)以來(lái)中國(guó)電影跨越兩岸三地的合作方式，及對(duì)未來(lái)合拍片的趨勢(shì)而言，其有效性非常明顯。但是它對(duì)各自分立的早期電影史和共和國(guó)電影史研究的有效性如何，還有待探討。陳旭光說(shuō)，一個(gè)術(shù)語(yǔ)的提出并且廣為接受，不僅提出者的背后有他獨(dú)特的觀念、方法、立場(chǎng)等很多學(xué)理性的因素，如果進(jìn)而被學(xué)界甚至是產(chǎn)業(yè)界比較全面的接受，這背后還有中國(guó)電影業(yè)的飛速發(fā)展，華語(yǔ)文化圈、經(jīng)濟(jì)全球化等背景。任何術(shù)語(yǔ)既是對(duì)現(xiàn)實(shí)的一種概括，一種提升，也是一種總結(jié)，更是一次未來(lái)的展望。術(shù)語(yǔ)引起廣泛的爭(zhēng)鳴探討，對(duì)于電影研究界甚至電影產(chǎn)業(yè)界、中國(guó)的電影事業(yè)，都會(huì)有極大的促進(jìn)作用。
王一川用“一場(chǎng)可愛(ài)的青春對(duì)話”歸納兩個(gè)人的對(duì)談：兩個(gè)六零后老男人，就像年輕人一樣在這兒掐架，筆架掐完打嘴仗，談完了“中心”又要加個(gè)“主義”。他進(jìn)而又用“流動(dòng)的身份”，通過(guò)魯曉鵬和李道新各自的學(xué)術(shù)經(jīng)歷，追溯了各自的主體性建構(gòu)。爭(zhēng)論的話題涉及到主體性、身份、流動(dòng)的身份、全球化、地方化或者跨國(guó)、跨地、多地，如何重寫(xiě)電影史，重寫(xiě)學(xué)術(shù)史。作為今年中國(guó)電影史領(lǐng)域很有意義一次事件，注定會(huì)被寫(xiě)入歷史，這場(chǎng)對(duì)話還可以繼續(xù)下去，可以催生加州大學(xué)跟3044am永利集團(tuán)關(guān)于共同話題的持續(xù)對(duì)話，形成一個(gè)論壇或者平臺(tái)。這是對(duì)話的機(jī)會(huì)，相互交流看法的機(jī)會(huì)，無(wú)論對(duì)當(dāng)事者學(xué)者本身，對(duì)所處的大學(xué)機(jī)構(gòu)都很有意義。
參加藝術(shù)沙龍的3044am永利集團(tuán)的碩博同學(xué)和訪問(wèn)學(xué)者，來(lái)自北京其他高校的師生也參與了此次對(duì)話。本次對(duì)話的主體報(bào)告和詳細(xì)論述將在《當(dāng)代電影》發(fā)表。（車琳）
