學(xué)院新聞
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由3044am永利集團(tuán)影視戲劇研究中心主辦的“新世紀(jì)中國影視喜劇的發(fā)展暨尚敬導(dǎo)演電視劇喜劇美學(xué)探索”學(xué)術(shù)研討會，于5月26日在3044am永利集團(tuán)英杰交流中心召開。
研討會圍繞著名喜劇導(dǎo)演尚敬的電視劇新作《小寶與老財(cái)》及其影視創(chuàng)作生涯（《炊事班的故事》、《武林客?！返龋┡c喜劇美學(xué)風(fēng)格展開。
會議由3044am永利集團(tuán)影視戲劇研究中心主任 北大3044am永利集團(tuán)副院長陳旭光教授主持。
國家廣電總局宣傳司副司長、中國電視藝委會主任兼秘書長、《中國電視》主編王丹彥，中國電影家協(xié)會秘書長饒曙光，3044am永利集團(tuán)中文系教授、北大影視戲劇研究中心研究員張頤武，3044am永利集團(tuán)院長、北大影視戲劇研究中心研究員王一川。中國藝術(shù)研究院影視所所長丁亞平，《當(dāng)代電視》主編、中國傳媒大學(xué)教授張德祥，清華大學(xué)新聞與傳播學(xué)院常務(wù)副院長尹鴻，清華大學(xué)哲學(xué)系教授肖鷹，中國人民大學(xué)文學(xué)院教授潘天強(qiáng)，中國傳媒大學(xué)電影所所長苗棣，電視劇項(xiàng)目評估研究所所長陳曉春，《當(dāng)代電影》雜志主編皇甫宜川，《現(xiàn)代傳播》編輯部主任張國濤等近20位專家學(xué)者出席會議并參與研討。電視劇《小寶與老財(cái)》的導(dǎo)演尚敬出席會議、發(fā)言并與專家討論互動。
電視劇《小寶與老財(cái)》是一部以抗日為背景，講述了在軍閥內(nèi)亂至建國初期這段特殊年代背景下，一個假扮成地主佃戶的小紅軍和一個富可傾城的老財(cái)主詼諧幽默，悲喜交加的斗爭史。該劇將喜劇元素與抗日史詩題材相結(jié)合，表達(dá)了創(chuàng)作者對歷史的反思和父輩的敬意，也是導(dǎo)演尚敬回歸現(xiàn)實(shí)主義題材的重要轉(zhuǎn)型之作。
尚敬導(dǎo)演首先介紹了《小寶與老財(cái)》的創(chuàng)作經(jīng)歷，并對個人十余年來的創(chuàng)作歷程進(jìn)行了回顧和總結(jié)。從喜劇小品對于創(chuàng)作技術(shù)的鍛煉，到“炊事班的故事”系列開啟的情景喜劇的創(chuàng)作，再到情景喜劇《武林外傳》及其電影版作為個人喜劇風(fēng)格的代表和個人創(chuàng)作的高峰，導(dǎo)演尚敬形成了個人獨(dú)特的創(chuàng)作風(fēng)格和喜劇美學(xué)風(fēng)格，創(chuàng)作了大量優(yōu)秀的、為大眾所喜愛和關(guān)注的影視作品，引領(lǐng)了新世紀(jì)以來電視喜劇的創(chuàng)作風(fēng)潮。此次，在《小寶和老財(cái)》中回到現(xiàn)實(shí)主義的天地里來，他打了一個比喻：“《武林外傳》是講池塘一群魚在那活蹦亂跳，《小寶和老財(cái)》更像一條河，表達(dá)對父輩的敬意，把土地莊稼、革命戰(zhàn)爭與兒女情長結(jié)合做成一個喜悲交融的喜劇?！?span>
尚敬將自己的喜劇風(fēng)格總結(jié)為表演的狂歡性，并希望在堅(jiān)持個人喜劇風(fēng)格的基礎(chǔ)上繼續(xù)在現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作道路上進(jìn)行探索，希望打造出朝氣蓬勃、自由自在的喜劇。尚敬對中國的喜劇未來充滿信心，并期待看到詼諧幽默的題材能夠和宏大敘事題材一樣，占有美學(xué)天地的一席之地。
與會專家圍繞該片的創(chuàng)作、尚敬導(dǎo)演的喜劇美學(xué)風(fēng)格，以及新世紀(jì)中國電視喜劇的發(fā)展等話題進(jìn)行了廣泛的交流和深入的研討。
專家們一致認(rèn)為，電視劇《小寶與老財(cái)》在喜劇類型與抗戰(zhàn)題材的表達(dá)上具有創(chuàng)新性。尹鴻則將馮小剛、尚敬、趙本山形容為中國喜劇的三大巨頭，并認(rèn)為，《小寶和老財(cái)》在尚敬所有作品中，其文學(xué)性最完善，具有非常鮮明的喜劇元素，但尚敬導(dǎo)演并沒有把它當(dāng)做一種喜劇作品，而是一部寫實(shí)劇。丁亞平認(rèn)為，《小寶與老財(cái)》通過對歷史的陌生化，完成了歷史認(rèn)知的在場與轉(zhuǎn)換，富有想象力，且完成度高。潘天強(qiáng)認(rèn)為《小寶與老財(cái)》在對歷史題材的處理上稱得上是“化腐朽為神奇”，更加注重表達(dá)情感與愛，殘酷的斗爭也轉(zhuǎn)化為一種自嘲。類型拓展方面，皇甫宜川認(rèn)為《小寶與老財(cái)》是喜劇與史詩類型的成功結(jié)合，這種話語表達(dá)的轉(zhuǎn)變正體現(xiàn)了其背后歷史觀的變化。
專家們同樣就以《小寶與老財(cái)》，《武林外傳》為代表的尚式喜劇風(fēng)格進(jìn)行了深入的分析。張頤武肯定了尚敬導(dǎo)演對喜劇的創(chuàng)新，并定義“尚氏喜劇”為輕靈的本土喜劇，他認(rèn)為，尚敬導(dǎo)演將故事本身的喜劇感和語言產(chǎn)生的喜劇感結(jié)合非常到位。肖鷹認(rèn)為，尚敬導(dǎo)演把握喜劇的分寸，源于對“狂歡”和“間離”的融合，從而沒有停留在鬧劇的層面，而是通過間離實(shí)現(xiàn)了一種超越，從而達(dá)到了尚敬導(dǎo)演所重視的對于人的完整性的表達(dá)。苗棣教授就“尚式喜劇”在情景喜劇本土化方面的努力給予了充分的肯定，認(rèn)為尚敬導(dǎo)演的創(chuàng)作沒有照搬西方的固有模式，而是在把握其精髓的基礎(chǔ)上進(jìn)行了有針對性的本土化改造。張國濤在產(chǎn)業(yè)的角度，肯定了尚敬導(dǎo)演的藝術(shù)成就與產(chǎn)業(yè)貢獻(xiàn)，認(rèn)為尚敬導(dǎo)演是國內(nèi)為數(shù)不多的，作品具有高成功率，具有探索精神的喜劇導(dǎo)演。
此外，專家們就當(dāng)下中國電視喜劇的創(chuàng)作和產(chǎn)業(yè)的發(fā)展展開了熱烈的討論。王丹彥表示，中國喜劇的實(shí)踐道路比較坎坷，理論更滯后，本次研討會的討論有高度、有價值、有意義，而尚敬導(dǎo)演在喜劇探索上的自覺追求亦是難能可貴。王一川指出，二十世紀(jì)的中國電視劇創(chuàng)作，呼喚、需要并且產(chǎn)生了很多偉大的悲劇和正劇，但是相比而言缺少偉大的喜劇作品，以尚敬為代表的喜劇創(chuàng)作力量，讓中國電視劇在微笑中面向二十一世紀(jì)。而好的電視喜劇，在通過擠壓深度性取得喜劇效果的同時，更要符合中國人的審美傳統(tǒng)，幽默、感人而回味無窮，從而達(dá)到“興味蘊(yùn)藉”的審美高度。張德祥認(rèn)為，悲劇是當(dāng)局者的喜劇，而喜劇是旁觀者的喜劇，喜劇不是鬧劇，而是對人性的旁觀。陳曉春指出，優(yōu)秀的電視劇都一定程度上具有喜劇元素，喜劇之美，是智慧之美與荒誕之美的結(jié)合。饒曙光表示，中國民間文化具有豐富的喜劇基因，在把握中國傳統(tǒng)喜劇風(fēng)格基礎(chǔ)上，要對喜劇的表現(xiàn)形式進(jìn)行應(yīng)用上的創(chuàng)新和開拓。
陳旭光在總結(jié)中認(rèn)為，《小寶與老財(cái)》是我們這個需要喜劇，但喜劇風(fēng)格、類型又遠(yuǎn)不夠豐富的時代一道風(fēng)景線，是當(dāng)下偏重語言幽默機(jī)智的“馮氏喜劇”和過于夸張搞笑無厘頭的“青年性喜劇”之外的獨(dú)特存在，是“尚氏情景喜劇”的新開拓。它以夸張的喜劇狂歡風(fēng)格對20世紀(jì)前半紀(jì)歷史進(jìn)行重新敘述，塑造了一個全新的開明鄉(xiāng)紳的喜劇形象，一新我們對“地主老財(cái)”形象的“刻板印象”，并帶出了對歷史、社會、人生智慧幽默的思考。電視劇喜悲交集，“重口味”風(fēng)格在語言狂歡和表演狂歡之間形成美學(xué)張力。
