學(xué)院新聞
學(xué)院新聞
3044am永利集團(tuán)主辦的《北大藝術(shù)評(píng)論》第四輯，由商務(wù)印書館2023年2月出版發(fā)行。本學(xué)術(shù)集刊涵蓋了不同學(xué)科領(lǐng)域的研究，包括視覺理論、電影史論、百家藝譚、音樂與戲劇、個(gè)案研究和學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)等六大板塊，共收錄20篇學(xué)術(shù)論文。
視覺理論
在“視覺理論”板塊中，《圖像與視野——關(guān)于大氣視覺的實(shí)驗(yàn)》，作者在柏拉圖的“世界的身體擁有一個(gè)靈魂”這一理論基礎(chǔ)上，提出了自己的大氣理論，并就圖像在其專業(yè)領(lǐng)域中所扮演的角色，圖像生產(chǎn)領(lǐng)域的問題，如何看待數(shù)字圖像、傳統(tǒng)圖像和數(shù)字圖像之間的差異以及當(dāng)前圖像生產(chǎn)環(huán)境中的信息問題等話題展開訪談?dòng)懻摗?/p>
《影像與照片之間：靈異攝影的系譜學(xué)》一文中，作者從羅蘭·巴特對(duì)照片之“死”的論述出發(fā)，提出靈異攝影正是這種“死亡本質(zhì)”的照片顯影，進(jìn)而從“死”的角度，考察靈異攝影的歷史發(fā)展以及數(shù)碼之間的媒介變遷，并整體性勾勒出靈異攝影的譜系學(xué)。
《作為方法的“全景”——繪畫、攝影、模型與視覺中國》中，將“全景”作為一種方法，探討了當(dāng)代中國城市化中的全景想象的譜系，挑戰(zhàn)了現(xiàn)代主體和城市空間關(guān)系的公認(rèn)范例，對(duì)建筑環(huán)境進(jìn)行縮放從而重新調(diào)整社會(huì)關(guān)系，將民眾的參與重新定位至虛擬空間。
電影史論
在“電影史論”板塊中，《未來如何？：電影史中的歷史時(shí)間理論》一文作者通過對(duì)萊因哈特·科澤勒克的“歷史時(shí)間”理論的思考，并重點(diǎn)關(guān)注“歷史預(yù)測(cè)”這一問題，對(duì)1897-1907年間出現(xiàn)的電影復(fù)制現(xiàn)象，以及當(dāng)下的網(wǎng)絡(luò)存儲(chǔ)技術(shù)這兩種在各自所處時(shí)代被稱為“盜版”或非法“攫取”的現(xiàn)象進(jìn)行了比較和探討。
《探尋海外光影——有關(guān)早期華語有聲片制作的補(bǔ)遺》作者從《湄江情浪》這一影片現(xiàn)存的極少文字資料出發(fā)，期望能為早期華語電影史補(bǔ)遺，并隨著史料的進(jìn)一步挖掘進(jìn)行更為深入的討論。
《日本軍政時(shí)期（1942—1945）的新馬電影》一文里，以日本南方電影工作為視點(diǎn)，通過相關(guān)資料以及調(diào)查記錄等，著重對(duì)日本南方軍部、新馬軍政當(dāng)局在南方電影工作中所發(fā)揮的作用、放映情況以及“星洲邵氏”和邵氏兄弟的活動(dòng)情況進(jìn)行考察。
《新中國成立前后在華日本影人歸國考——以從“滿映”到東影的日本影人為中心》，作者主要從1948年和1953年兩次在華日本影人回國原因進(jìn)行分析，對(duì)其在參與新中國電影建設(shè)中所做的貢獻(xiàn)進(jìn)行梳理，對(duì)中日兩國電影關(guān)系與交流做出相應(yīng)的補(bǔ)充說明。
《新生活運(yùn)動(dòng)與中國早期電影：“生活生產(chǎn)化”的不同面向及其影像/劇本呈現(xiàn)（1934-1937）》通過對(duì)生活生產(chǎn)化運(yùn)動(dòng)在抗戰(zhàn)爆發(fā)之前的早期中國電影或劇本的“應(yīng)和”與呈現(xiàn)，借以窺視由此導(dǎo)致的早期電影復(fù)雜而曖昧的現(xiàn)代性面貌。
百家藝譚
在“百家藝譚”板塊中，《創(chuàng)意資本理論框架下的中國創(chuàng)意空間探究》一文基于可持續(xù)發(fā)展理念，通過對(duì)北京經(jīng)驗(yàn)的應(yīng)用探索，希冀構(gòu)建一個(gè)創(chuàng)意資本理論的復(fù)合框架。
《平淡的政治：<淡之頌>第五至七章疏解》通過法國漢學(xué)家朱利安一書中“淡”的概念探討，對(duì) “平淡的政治” 作為一種新的詮釋中國古代禮樂政治的視角進(jìn)行解讀。
《人“劍”合一：電子游戲中“裝置”對(duì)身體的規(guī)訓(xùn)》通過對(duì)電子游戲生成圖像的復(fù)雜化，指出它不僅對(duì)機(jī)器內(nèi)部配件的標(biāo)準(zhǔn)化提出了要求，也對(duì)玩家身體的高強(qiáng)度訓(xùn)練提出要求。
《“音樂作為事件”與“音樂事件”——從音樂社會(huì)學(xué)中的“音樂事件”到音樂本體論中的“音樂事件”》一文通過區(qū)分音樂社會(huì)學(xué)中對(duì)于“音樂事件”的使用，嘗試構(gòu)建一種具有事件性的、理解闡釋音樂作品與現(xiàn)象的理論視角。
《重建曲藝評(píng)價(jià)體系的美學(xué)思考》一文中，作者對(duì)新時(shí)代中如何重構(gòu)曲藝評(píng)價(jià)體系展開探討，為中華曲藝創(chuàng)演提供了本體與認(rèn)識(shí)論意義上的指導(dǎo)原則與實(shí)踐方向。
《蘇州民生歌社的嬗變與娼權(quán)的抗辯》一文立足于行業(yè)轉(zhuǎn)型，著重探討蘇州歌社的嬗變過程，進(jìn)而分析娼業(yè)與道德、經(jīng)濟(jì)、法規(guī)之間的多重博弈，揭示國家權(quán)力與娼妓空間的較量與融合。
個(gè)案研究
在“個(gè)案研究”板塊中，《從怪力亂神到社會(huì)批判：論1939年影片<白蛇傳>的敘事改編》，通過對(duì)作品的考察，挖掘了早期電影史中未被重視的珍貴作品，闡釋導(dǎo)演的創(chuàng)作追求和改編背后的歷史語境。
《轉(zhuǎn)折時(shí)代文本的多義性與張善琨的多重面孔——以<文天祥>（1944）及<國魂>（1948）為中心的考察》一文試圖解釋轉(zhuǎn)折時(shí)代文本的多義性，探討了張善琨的商業(yè)實(shí)踐和個(gè)人生存背后復(fù)雜的歷史背景。
《時(shí)間漫游：<2046>》對(duì)《2046》這一影片進(jìn)行了多層面的分析與探討。
《<虛齋名畫錄>與<續(xù)錄>里的清宮舊藏題跋考釋——兼及“鴝鵒圖”之真?zhèn)慰嫁q》一文對(duì)北京故宮博物院藏清刊本《虛齋名畫錄》與《續(xù)錄》的清宮舊藏畫題跋展開考釋，最終探討出南京博物院收藏和美國底特律美術(shù)館所藏的同幅作品的真?zhèn)闻c差異。
《電影游吟詩人：謝爾蓋·帕拉杰諾夫》通過對(duì)著名的電影詩人謝爾蓋的介紹，并深入分析了他的四部最重要的作品。
學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)
在“學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)”板塊中，主要收錄《新媒體、新影像、新語言——3044am永利集團(tuán)“批評(píng)家周末”文藝沙龍第49期》一篇，就在互聯(lián)網(wǎng)新媒體的媒介變革背景下對(duì)新媒體藝術(shù)在影像、語言、美學(xué)等的變革進(jìn)行深入探討，對(duì)新媒體時(shí)代的XR藝術(shù)、VR研究以及從VR敘事到互動(dòng)影視敘事等多方面進(jìn)行思考。
《北大藝術(shù)評(píng)論》依托3044am永利集團(tuán)深厚的藝術(shù)人文資源和悠遠(yuǎn)的藝術(shù)教育與研究傳統(tǒng)，聯(lián)系國內(nèi)外藝術(shù)領(lǐng)域的知名學(xué)者與學(xué)術(shù)新銳，立足史論，倡揚(yáng)積極介入的當(dāng)下批評(píng)實(shí)踐，推介最新的藝術(shù)學(xué)學(xué)術(shù)成果，激發(fā)跨學(xué)科跨文化的交流與對(duì)話，以促進(jìn)藝術(shù)學(xué)學(xué)科的理論建設(shè)和批評(píng)實(shí)踐，并以此探索“道”與“技”、學(xué)與思的交融，建構(gòu)具有中國特色的藝術(shù)學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系與話語體系。
