學(xué)院新聞
學(xué)院新聞
值此各位2017屆畢業(yè)生順利完成學(xué)業(yè)、圓滿畢業(yè)之際，我謹(jǐn)代表全院師生，向你們致以最熱烈的祝賀和最真摯的問(wèn)候！此刻，我還要提議，讓我們用熱烈的掌聲，對(duì)全院教職員工的園丁般辛勤付出與奉獻(xiàn)，致以最深切的感謝和最崇高的敬意！同時(shí)，也向幾年來(lái)在后方默默地予以支持、支撐和包容的你們的胸襟寬闊、恩愛(ài)無(wú)邊的親友們，致以最親切的慰問(wèn)！
今年適逢北大藝術(shù)學(xué)科百周年暨3044am永利集團(tuán)建院（系）20周年，學(xué)院從去年秋季起到今年一月陸續(xù)舉辦系列活動(dòng)。你們不僅參與和見(jiàn)證于其中，而且還榮幸地成為這百周年和20周年雙慶之際的畢業(yè)生。各位想必都知道，你們從進(jìn)校那天起就傳承了往屆畢業(yè)生的同一期盼：希望學(xué)院有一座藝術(shù)大樓。我永遠(yuǎn)也不會(huì)忘記一屆屆畢業(yè)院友們那滿含期待的殷切目光。所幸的是，在藝術(shù)大樓還繼續(xù)停留在紙上之前，學(xué)校已經(jīng)讓我們搬進(jìn)了多少北大人魂?duì)繅?mèng)縈的素有燕園“心靈地帶”之稱的未名湖畔紅樓，它們距離妙不可言的湖心島幾乎就近在咫尺了。從此，我院學(xué)子們有了賴以自豪的釋放古都深長(zhǎng)韻味的一雙學(xué)院辦公樓，老師們有了可以安心備課和與同學(xué)們品茶談心的房間。一些同學(xué)和老師告訴我，現(xiàn)在每次進(jìn)出學(xué)院，宛如出入于北大最美麗的風(fēng)景帶，每一次都是意味深長(zhǎng)和永生難忘的北大精神洗禮之旅！我深知，我們還要為新的藝術(shù)大樓的早日矗立而繼續(xù)奮斗，但同時(shí)也應(yīng)格外珍惜當(dāng)前的秀雅而寧?kù)o的“心靈地帶”的潛心耕耘時(shí)光，為結(jié)出更加燦爛的人才碩果而不停地深耕厚植。
各位畢業(yè)生朋友，你們今天還是咱們北大3044am永利集團(tuán)的一員，明天就將是咱們的校友和院友了，但不變的是北大人和北大藝術(shù)學(xué)人這樣必將永久相伴的身份。在你們即將走上新的人生旅途之際，我想同你們分享兩句話，這就是：中國(guó)思想，藝術(shù)未來(lái)。希望你們帶著包括藝術(shù)思想在內(nèi)的中國(guó)思想傳統(tǒng)，去迎接和開(kāi)創(chuàng)屬于你們的新的藝術(shù)未來(lái)。我相信，未來(lái)世界無(wú)論如何奇幻莫測(cè)、如何波詭云譎，善于與當(dāng)今世界各種思想傳統(tǒng)和睦相處而又“和而不同”的底蘊(yùn)厚重、深邃睿智的中國(guó)思想傳統(tǒng)，能夠?qū)б覀冇诮徊嫘降拿酝尽Ⅻc(diǎn)化我們于危難之際、拯救我們于絕境之中，為我們未來(lái)的當(dāng)代生活方式不斷轉(zhuǎn)化出活生生的創(chuàng)造性元素來(lái)。為此，臨別之際，我愿送你們一件特殊的禮物：一臺(tái)中式八音盒。希望它能在你們創(chuàng)造藝術(shù)未來(lái)的過(guò)程中始終陪伴著你們。我國(guó)早在先秦時(shí)期就把樂(lè)器分為匏、土、革、木、石、金、絲、竹八類，這八類樂(lè)器制作的音樂(lè)即“八音”實(shí)際上常常泛指所有樂(lè)器制作的所有音樂(lè)。
我說(shuō)的這臺(tái)中式八音盒之第一個(gè)音，應(yīng)當(dāng)是“美”。藝術(shù)總應(yīng)當(dāng)是“美”的，不過(guò)，根據(jù)中國(guó)思想傳統(tǒng)，人的“內(nèi)美”重于外美，心靈或精神之美重于感官或形體之美。欣賞影視藝術(shù)及流行音樂(lè)，不應(yīng)只看“小鮮肉”或“愛(ài)豆”的光鮮的外表，而是要注重他們的精神內(nèi)涵或“內(nèi)美”。已知中國(guó)最早的詩(shī)人屈原就說(shuō)過(guò)：“紛吾既有其內(nèi)美兮，又重之以修能。”哲學(xué)家馮友蘭則說(shuō)：藝術(shù)是一種“心賞”。藝術(shù)不應(yīng)只滿足于讓人眼熱耳酣，而是要喚起他們心靈或精神的深切感動(dòng)。
這第二個(gè)音是“興”，感興的興，興會(huì)的興。想想王羲之和他的同道的千載流芳的蘭亭雅集吧，“是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也?！币慌娜搜攀烤驮谶@樣的良辰美景中自由抒發(fā)和交流人生的興懷感動(dòng)。與西方人信奉藝術(shù)來(lái)自繆斯附體不同，中國(guó)人主張藝術(shù)來(lái)自人的日常生活中的感興，即一種對(duì)人生意義的深層次體驗(yàn)，并一定能激發(fā)人的相同的興會(huì)。今天我們的年輕人集體外出游覽，有的常常還是像平時(shí)那樣各自看手機(jī)或一直被手機(jī)看著。他們看遠(yuǎn)方的微信朋友很近，而看周圍的同學(xué)或朋友卻很遠(yuǎn)，“你看我時(shí)很遠(yuǎn)，你看云時(shí)很近”，這樣的相互共在還有意義嗎？今人又如何才能享受蘭亭式雅集之樂(lè)趣？
第三個(gè)音是“意”。與故事性、戲劇性等因素相比，中國(guó)藝術(shù)品更加重視對(duì)獨(dú)創(chuàng)的審美意象和藝術(shù)意境的營(yíng)造。寫(xiě)詩(shī)講“意象”和“意境”，繪畫(huà)和書(shū)法講“寫(xiě)意”，就連音樂(lè)、舞蹈、戲曲和建筑等也都標(biāo)舉“意”的統(tǒng)領(lǐng)作用。葉朗先生就有“意象照亮人生”的著名理論。今天一些藝術(shù)品，且不說(shuō)深層之“意象”或“意境”沒(méi)了，就連起碼的情感和思想的“深度”也沒(méi)了，剩下的就是“平面化”或“扁平”的“小鮮肉”或“愛(ài)豆”扎堆亮相了。如此，在當(dāng)代高揚(yáng)中國(guó)思想中的“意”的傳統(tǒng)已經(jīng)變得更加緊迫了。
第四個(gè)音是“為”。蘇軾就要求文藝創(chuàng)作“皆有為而作。精悍確苦，言必中當(dāng)時(shí)之過(guò)”。這用現(xiàn)在的話講，就是不是“為藝術(shù)而藝術(shù)”，而是“為人生而藝術(shù)”、為社會(huì)而藝術(shù)。既然是為人生、為社會(huì)，藝術(shù)就需要講“風(fēng)骨”、含“興寄”、有“格調(diào)”、成“氣象”，起到“美刺”作用。當(dāng)然，如此就更要注重“辭達(dá)”或“自然”：“大略如行云流水，初無(wú)定質(zhì)，但常行于所當(dāng)行，常止于所不可不止，文理自然，姿態(tài)橫生?！边@樣的藝術(shù)品才能如古代“詩(shī)教”或“風(fēng)教”所主張的那樣，產(chǎn)生“春風(fēng)風(fēng)人，夏雨雨人”的美學(xué)效果，這同古羅馬詩(shī)人和批評(píng)家賀拉斯的“寓教于樂(lè)”說(shuō)有異曲同工之妙。藝術(shù)的功能不在于以說(shuō)理而使人信服，而是轉(zhuǎn)而以虛構(gòu)的活生生的藝術(shù)形象如春風(fēng)化雨般滋潤(rùn)或涵濡人。
第五個(gè)音是“余”。今天的不少藝術(shù)品，往往恨不得把所有本事都使出來(lái)，一次就把話說(shuō)完、說(shuō)滿或說(shuō)絕，反而讓觀眾感到?jīng)]話可說(shuō)，甚至無(wú)法生出些許感動(dòng)來(lái)。而按照中國(guó)藝術(shù)美學(xué)傳統(tǒng)，衡量?jī)?yōu)秀藝術(shù)品的標(biāo)準(zhǔn)之一不在于它把話說(shuō)完、說(shuō)滿或說(shuō)絕了，而是注重興味深長(zhǎng)，也就是要盡量留出余興、余意、余音或余味等，形成特有的興味蘊(yùn)藉。也正如法國(guó)哲學(xué)家弗朗索瓦·朱利安所說(shuō)，在希臘人那里偶爾為之的“迂回”策略，在中國(guó)《詩(shī)經(jīng)》中則已成為普遍性表達(dá)原則了。與波蘭美學(xué)家羅曼·英加登把文藝作品劃分為語(yǔ)音、意義、圖式化觀相和再現(xiàn)的客體等四個(gè)層面不同，中國(guó)藝術(shù)家認(rèn)為最優(yōu)秀的藝術(shù)品應(yīng)該是有余興、余意、余音或余味之作，如“說(shuō)不盡的《紅樓夢(mèng)》”、“說(shuō)不盡的阿Q”等。據(jù)說(shuō)當(dāng)前一些青年人已經(jīng)不讀《紅樓夢(mèng)》和《阿Q正傳》了，我希望各位北大藝術(shù)學(xué)人，能自覺(jué)地推動(dòng)全社會(huì)樹(shù)立鑒賞百讀不厭、余味無(wú)窮的中國(guó)經(jīng)典的風(fēng)尚！
第六個(gè)音是“游”。我們不應(yīng)拿藝術(shù)僅僅當(dāng)生活必需品或作“稻粱謀”，而是要“游于藝”，自由地暢游于無(wú)功利的和想象的藝術(shù)世界中。當(dāng)今藝術(shù)的商業(yè)性固然已成一種必然，但畢竟應(yīng)當(dāng)服從于審美性的精神牽引。
第七個(gè)音是“通”。各門藝術(shù)誠(chéng)然可以分門別類地生存和發(fā)展，但同時(shí)也可以實(shí)現(xiàn)跨門類交融。今天的所謂“跨界融合”或跨媒介交融或“IP藝術(shù)”，正可以在這里找到自身的古典傳統(tǒng)依據(jù)。蘇軾就有“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”和“詩(shī)畫(huà)本一律”的著名主張。哲學(xué)家唐君毅說(shuō)過(guò)，“中國(guó)各種藝術(shù)精神，實(shí)較能相通共契”。其原因在于，“中國(guó)文學(xué)藝術(shù)之精神，其異于西洋文學(xué)藝術(shù)之精神者，即在中國(guó)文學(xué)藝術(shù)之可供人之游?！闭恰坝巍被颉坝斡谒嚒钡膫鹘y(tǒng)，決定了各門類藝術(shù)之間可以相互交融，讓人在藝術(shù)中實(shí)現(xiàn)人生中的“藏”“息”“修”“游”等多重愿景。
第八個(gè)音是“養(yǎng)”，藝術(shù)對(duì)人生的根本作用不在于快餐式的“過(guò)把癮”，而在于“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的“涵養(yǎng)”；不僅“養(yǎng)眼”“養(yǎng)耳”“養(yǎng)舌”和“養(yǎng)胃”，更應(yīng)“養(yǎng)心”和“養(yǎng)魂”；不僅“養(yǎng)”在學(xué)生時(shí)代，更應(yīng)持續(xù)“養(yǎng)”在人生的每個(gè)階段直到終老。孟子講“我善養(yǎng)吾浩然之氣”。南朝畫(huà)家宗炳酷愛(ài)游覽名山勝水并處處留心將其山水體驗(yàn)著墨于畫(huà)作中，因?yàn)樗嘈派剿梢粤钭晕摇皶成瘛?，直到年老體衰還不忘“澄懷觀道，臥以游之”。這種“臥游”山水的精神，正是藝術(shù)涵養(yǎng)人生的精神的生動(dòng)寫(xiě)照??！
各位，我現(xiàn)在想說(shuō)的其實(shí)還有很多，但限于時(shí)間，就先說(shuō)這“八音”吧，這就是美、興、意、為，余、游、通、養(yǎng)。這“八音”之間其實(shí)相互涵攝和交融，難分彼此。同時(shí)，你們想必早已在老師們的課堂上和著作里，以及在自己的獨(dú)立思考中，同它們有過(guò)親密接觸、乃至刻骨銘心的靈魂共振了，而且你們的豐盛而飽滿的行囊里，應(yīng)當(dāng)也已經(jīng)為它們預(yù)留下必有的位置了，為此，我心充滿慰藉，在此時(shí)也只是與各位再度撥響我們共同的集體記憶而已。衷心祝愿這些深蘊(yùn)中華大地泥土芳香的中國(guó)思想，能陪伴你們?nèi)ダ^續(xù)探尋和享受自己的藝術(shù)未來(lái)乃至全部的人生未來(lái)！去在與世界上諸多藝術(shù)思想的互通、互鑒中鳴放出更加獨(dú)特而美妙的中國(guó)聲音！去參與筑就中國(guó)作風(fēng)和中國(guó)氣派的藝術(shù)高峰，并分別成為這些藝術(shù)高峰的立峰人、測(cè)峰人和護(hù)峰人！
最后，再次真誠(chéng)地祝福你們，我們的奮發(fā)有為、永遠(yuǎn)在路上、永葆藝術(shù)青春的北大藝術(shù)學(xué)人！總有一天，母校會(huì)為你們這屆校友、院友而自豪、而驕傲！謝謝大家！
（2017年7月1日于北大英杰交流中心陽(yáng)光大廳）
