日韩免费一区国产偷久久_在线影院国产日韩精品_成人纯肉动漫在线播放_免费看黄色的刺激的视频_国产色视频一区二区三区_4480yy私人影院午夜A级_幻女free性zozo交体内谢深喉_成年女人免费影院播放_欧美日韩另类国产欧美日韩一级_精品亚洲高清久久

（一）主題闡釋與論壇意義

20243044am永利集團(tuán)藝術(shù)學(xué)國(guó)際博士生學(xué)術(shù)論壇將于2024年8月30日至9月1日在3044am永利集團(tuán)舉行，本次論壇以“歧見與共識(shí)”（Dissensuses and Consensus）為主題，通過藝術(shù)理論、美術(shù)史、電影學(xué)和文化產(chǎn)業(yè)四個(gè)分論壇，以及音樂學(xué)、戲劇學(xué)、設(shè)計(jì)學(xué)和英文分會(huì)場(chǎng)，面向世界各地優(yōu)秀的藝術(shù)學(xué)博士研究生、青年學(xué)者，征集最新的學(xué)術(shù)成果，展開思想的交流與碰撞。

我們?nèi)找孢M(jìn)入一個(gè)差異叢生的多元世界，不同個(gè)體或群體難免賦予同一事物以不同的意義，通過意義來為我們的生存而辯護(hù)。尼采曾以“沒有事實(shí)，只有闡釋”的斷言,宣告了一種顛倒柏拉圖主義的視角主義，仿佛對(duì)世界、對(duì)藝術(shù)的理解只能是因人而異的“歧見”，但是伽達(dá)默爾也曾告訴我們，主體的“前理解”雖然歷史地不可避免，卻在進(jìn)入作品的視界時(shí)產(chǎn)生了與后者碰撞與交融的可能，所謂建立在差異之上的“視域融合”，也即一種基于共享視角的“共識(shí)”是可能的。那些主張無限放大差異的“后真相論者”總是試圖以質(zhì)疑一切的姿態(tài)脫身于追問真實(shí)性的倫理責(zé)任，誠(chéng)然，看法總是基于特定立場(chǎng)與情感，但并非不可溝通、不能包容。尤其是處于被撕裂的當(dāng)下，在承認(rèn)差異的基礎(chǔ)之上探尋一種有助于凝聚共識(shí)的關(guān)系模式與對(duì)話美學(xué)，便既迫切又必要，面對(duì)地緣沖突和身份政治的危機(jī)，藝術(shù)中所能體現(xiàn)的包容、團(tuán)結(jié)與責(zé)任則越來越重要。

作為研究對(duì)象門類眾多、研究方法多元豐富的學(xué)科，不同藝術(shù)之間的差異被人們放大和堅(jiān)守，在“語言學(xué)轉(zhuǎn)向”、“空間轉(zhuǎn)向”、“圖像轉(zhuǎn)向”、“表演性轉(zhuǎn)向”、“聲音轉(zhuǎn)向”等理論革新中，藝術(shù)之學(xué)的定位、邊界和理想被不斷調(diào)整。無論是強(qiáng)調(diào)賡繼與斷裂的藝術(shù)史研究，抑或注重會(huì)通與創(chuàng)新的理論研究，再或聚焦現(xiàn)場(chǎng)與闡釋的批評(píng)/產(chǎn)業(yè)，皆在古與今、東與西、史與論、本位與跨界的諸多議題上述行新思。歧見在所難免，共識(shí)難能可貴。我們希望藉由“歧見與共識(shí)”的主題，為青年學(xué)者提供一個(gè)各抒己見、凝聚共識(shí)的場(chǎng)域，一個(gè)可以談古論今、無問西東、史論結(jié)合、守正創(chuàng)新的空間。

本次藝術(shù)學(xué)國(guó)際博士生論壇設(shè)有藝術(shù)理論、美術(shù)史、電影學(xué)和文化產(chǎn)業(yè)四個(gè)分論壇，在藝術(shù)理論分論壇下設(shè)有音樂學(xué)、戲劇學(xué)、英文分會(huì)場(chǎng)，在文化產(chǎn)業(yè)分論壇下設(shè)有設(shè)計(jì)學(xué)分會(huì)場(chǎng)，歡迎在幾個(gè)領(lǐng)域有深入研究的青年學(xué)者參與。

（二）分論壇簡(jiǎn)介

藝術(shù)理論分論壇：藝術(shù)與共識(shí)

地緣沖突的全球氣候的同時(shí)“升溫”，以某種危機(jī)的姿態(tài)宣告了這個(gè)時(shí)代所謂的“行星境況”：一個(gè)多元世界共存于同一個(gè)星球。后現(xiàn)代主義的懷疑與批評(píng)，因其永無止境的反諷距離與道德上的不承諾，從未切斷與晚期現(xiàn)代性、全球化和景觀社會(huì)的妥協(xié)，日益淪為關(guān)于當(dāng)下世界與藝術(shù)的空洞無力的描述工具，不再提供有效的文化和政治批判工具。一些新的理論，如“宇宙現(xiàn)代主義”（Cosmodernism）、“數(shù)字現(xiàn)代主義”（Digimodernism）和“表演主義”（Performatism），試圖宣告后現(xiàn)代主義的終結(jié)，試圖凸顯種族、民族、性別、語言等差異，試圖在去中心化的思潮中找到共識(shí)，強(qiáng)調(diào)同理心、聯(lián)系、團(tuán)結(jié)和責(zé)任的重要性，這些理論旨在避免全球化隱藏的等級(jí)秩序和文化壓迫的同時(shí)，也不陷入因夸張強(qiáng)調(diào)地方文化的保守主義。

藝術(shù)在這場(chǎng)重新凝聚共識(shí)的運(yùn)動(dòng)中扮演什么角色？藝術(shù)能否成為一種“宇宙技術(shù)”，將撕裂的秩序統(tǒng)一起來，參與塑造對(duì)愛（愛欲）、對(duì)美（審美）和對(duì)信仰（宗教）有著某種普遍性傾向的具體的人類？藝術(shù)能否為共識(shí)提供一種途徑和氛圍，讓那些對(duì)全球危機(jī)感到不滿或不安的人可以居于其中，搭建成一個(gè)臨時(shí)的、非目的論的生活可能性空間，從而有助于形成一種基于生態(tài)邏輯的倫理共同體，以調(diào)和民族主義和世界主義之間的張力。

今年，藝術(shù)理論分論壇以“藝術(shù)與共識(shí)”為主題，面向國(guó)內(nèi)外優(yōu)秀博士生和青年學(xué)者征稿，鼓勵(lì)青年學(xué)人聚焦但不限于以下議題：

·藝術(shù)與人道主義

·藝術(shù)與共通感

·藝術(shù)與共同體

·藝術(shù)、倫理與責(zé)任

·藝術(shù)與跨文化認(rèn)同

·藝術(shù)、歧見與共識(shí)

·區(qū)域沖突中的藝術(shù)

·社會(huì)分歧與藝術(shù)

·藝術(shù)的民族性與世界性

音樂學(xué)分會(huì)場(chǎng)：音樂的聆聽與聽覺文化

“聆聽”（listening）和“聽覺”（aurality）在當(dāng)下音樂研究中占據(jù)著怎樣的地位呢？

過去幾十年來，作為新興并迅速崛起的領(lǐng)域，涉及跨學(xué)科的聲音研究以及 “聽覺文化”（auditory culture）在持續(xù)為歷史音樂學(xué)、音樂理論和音樂分析等傳統(tǒng)領(lǐng)域注入血肉與活力中不斷成熟，譬如，“聽覺”（aurality）的概念已然成為聲音研究、接受研究和障礙研究中一個(gè)重要的方法論與視角。事實(shí)上，音樂與聲音研究長(zhǎng)期關(guān)注聆聽的問題，并發(fā)展出復(fù)雜的聆聽行為類型學(xué)，這些討論可見于皮埃爾·舍費(fèi)爾（Pierre Schaeffer）的《關(guān)于音樂客體的論文》 （Treatise on Musical Objects, 1966）、埃里克·克拉克（Eric F. Clarke）的《聆聽的方式》（Ways of Listening, 2005）和阿納希德·卡薩比安（Anahid Kassabian）的《無所不在的聆聽》（Ubiquitous Listening, 2013）。他們的研究通常是以 “正?！?聽力能力作為（默認(rèn)）前提下進(jìn)行的，而在《聽覺多樣性》（Aural Diversity，2022）一書中，約翰·德雷弗（John L. Drever）和安德魯·赫吉爾（Andrew Hugill）質(zhì)疑了 “聽覺典型傾向”（aural typical tendencies）在以往研究中所占據(jù)的主導(dǎo)地位，并建議轉(zhuǎn)向 “聽覺多樣性”（aural diversity）的研究；他們將 “聽覺多樣性” 描述為 “任何人類群體（以及動(dòng)物和機(jī)器）都會(huì)表現(xiàn)出的一系列聽覺特征的事實(shí)”（2022: 3）。

德雷弗和赫吉爾的這本著作是正在進(jìn)行的 “聽覺多樣性課題”（Aural Diversity Project）的一部分，其不僅作為人文學(xué)科 “聲音轉(zhuǎn)向” 的最新成果，也是在傳統(tǒng)“音樂” 領(lǐng)域之外探索聽覺實(shí)踐。該領(lǐng)域的其他重要著作包括法伊特·埃爾曼（Veit Erlmann）的《理性與共振：現(xiàn)代聽覺的歷史》（Reason and Resonance: A History of Modern Aurality, 2010）和瑞安·麥柯馬克（Ryan McCormack）的《雕刻的耳朵：西方的聽覺與雕塑》（The Sculpted Ear: Aurality and Statuary in the West, 2020），這兩本著作均表明了在聽覺研究中采用跨學(xué)科方法的必要性以及由此帶來的新機(jī)遇。

那么，歷史音樂學(xué)和音樂理論界的學(xué)者如何參與上述發(fā)展呢？在本次論壇中，我們誠(chéng)邀與 “聆聽”、“聽覺”有關(guān)的來稿以及從音樂學(xué)和音樂理論出發(fā)的 “聽覺文化” 和 “聽覺多樣性” 相關(guān)概念的研究?？赡艿闹黝}和關(guān)注領(lǐng)域包括：接受史、分析、傳記、聲音再現(xiàn)技術(shù)、聲音藝術(shù)、視覺文化、人工聆聽、機(jī)器聆聽和人工智能（AI）、障礙研究、聲學(xué)環(huán)境和“聲景”（soundscape）、聲頻工程以及聲音設(shè)計(jì)。

戲劇學(xué)分會(huì)場(chǎng)：戲劇與闡釋

從康德到伽達(dá)默爾，藝術(shù)真理的意義逐漸受到西方哲學(xué)的重視。19世紀(jì)以來闡釋學(xué)（Hermeneutics）日益成為為人文學(xué)正名和辯護(hù)的理論，也逐步被規(guī)定為人文學(xué)科的一個(gè)普遍方法論。闡釋學(xué)的意義就在于創(chuàng)造和重塑一個(gè)有意義的世界。闡釋的基礎(chǔ)是理解，理解的過程就是通過“精神的客觀化物”去理解過去的生命和心靈。

一切藝術(shù)的創(chuàng)造都是人類精神的客觀化物，我們通過理解和解釋精神性客觀化的對(duì)象，來參透藝術(shù)的奧秘和藝術(shù)家的心靈。闡釋的過程就是賦予“精神的客觀化物”以意義的過程，也就是我們常常說的“照亮”。闡釋照亮意義，在美和意義被漠視的今天，闡釋學(xué)是照亮和確證意義的理論和方法。

戲劇經(jīng)典是真理現(xiàn)身的場(chǎng)所，對(duì)于經(jīng)典文本的審美包含著真理性的理解。闡釋的過程就是理解的過程。如何在戲劇的闡釋中發(fā)現(xiàn)和闡釋真理?如何彌合作為理論的戲劇闡釋和作為演出的舞臺(tái)闡釋之間的分裂?如何在戲劇的闡釋中避免概念的混亂、歷史的偏差、常識(shí)的錯(cuò)誤、語言的雜質(zhì)、無意義問題的糾纏，并使闡釋真正成為構(gòu)建意義世界的基石？

戲劇闡釋學(xué)依托闡釋學(xué)的基本理論和方法，依托經(jīng)典戲劇藝術(shù)文本，鼓勵(lì)使用具有創(chuàng)造性的多元闡釋方法來反思和深化人們對(duì)藝術(shù)的理解，并進(jìn)入藝術(shù)創(chuàng)造的深層來構(gòu)建真理歷史。每一種闡釋話語和框架猶如一個(gè)鏡頭，鏡頭被隱藏于其中的學(xué)科、視野、方法、視角所調(diào)動(dòng)，透過它我們看到美和意義的多樣性。戲劇闡釋的意義在于，幫助我們理解美與意義的歷史、文化和美學(xué)特征，尋求戲劇跨學(xué)科研究的理論的可行性和有效性，并探索戲劇闡釋和批評(píng)話語的多元與創(chuàng)新，進(jìn)而建構(gòu)起中西方戲劇話語比較的基礎(chǔ)。

此次論壇，我們聚焦于“戲劇與闡釋”的主題，并設(shè)置五個(gè)分論題，分別是：戲劇經(jīng)典文本的闡釋維度、中西方戲劇闡釋話語比較、戲劇評(píng)論話語與闡釋方法、西方闡釋話語中的中國(guó)戲劇、文本重構(gòu)與多元舞臺(tái)闡釋。

·戲劇經(jīng)典文本的闡釋維度

·中西方戲劇闡釋話語比較

·戲劇評(píng)論話語與闡釋方法

·西方闡釋話語中的中國(guó)戲劇

·文本重構(gòu)與多元舞臺(tái)闡釋

·其他“戲劇與闡釋”相關(guān)的議題

美術(shù)史分論壇：觀看與觀念

作為一門以“圖”和“物”為核心材料切入歷史與文化研究的人文學(xué)科，美術(shù)史學(xué)科自建立以來一直強(qiáng)調(diào)由“形”（form）與“像”（image）處著眼，從“觀看”獲取“觀念”的意義闡釋路徑。這是一種自外而內(nèi)，由物及心的探究方式，也是建立作品與作者，文物與文化，藝術(shù)與思想關(guān)聯(lián)的基本方法。本次分論壇以“觀看與觀念”為主題，鼓勵(lì)青年學(xué)者回歸美術(shù)史學(xué)科的基礎(chǔ)材料與核心方法，在看與讀、觀與想中交流碰撞，在跨文化、跨學(xué)科、跨時(shí)代的語境下，通過多樣化的觀看視角與觀念視野，探討美術(shù)史研究中不同觀點(diǎn)的岐見與共識(shí)，促進(jìn)學(xué)術(shù)對(duì)話與合作。

電影學(xué)分論壇：中國(guó)電影的一體與多元

近年來，電影面臨技術(shù)變革、媒介創(chuàng)新帶來的終結(jié)焦慮，也遭遇著政治動(dòng)蕩與文化分歧引發(fā)的認(rèn)同危機(jī)。中國(guó)電影，作為世界電影版圖中不可或缺的一部分，在彰顯其獨(dú)特魅力與蓬勃生命力的同時(shí)，也不斷尋找并豐富其文化主體性和獨(dú)立性。2024年度3044am永利集團(tuán)藝術(shù)學(xué)國(guó)際博士生電影學(xué)分論壇將以“中國(guó)電影的一體與多元”為議題，希冀從中國(guó)電影的理論建構(gòu)、歷史沿革、文化特質(zhì)、媒介演變等角度，進(jìn)行跨界比較、創(chuàng)造生發(fā)及求同存異。我們誠(chéng)摯邀請(qǐng)國(guó)內(nèi)外的博士生共同發(fā)掘中國(guó)電影的內(nèi)在統(tǒng)一性與外在多樣性，探討其在傳承與創(chuàng)新、本土與國(guó)際、分歧與認(rèn)同之間的動(dòng)態(tài)平衡。

文化產(chǎn)業(yè)分論壇：智能創(chuàng)意與藝術(shù)治理

隨著人工智能技術(shù)的迅猛發(fā)展，藝術(shù)與創(chuàng)意領(lǐng)域正經(jīng)歷著深刻的變革。人工智能不僅在藝術(shù)創(chuàng)作中扮演了重要角色，更在藝術(shù)治理、審美評(píng)價(jià)等方面展現(xiàn)出巨大潛力。人工智能如何影響藝術(shù)的創(chuàng)作過程和審美標(biāo)準(zhǔn)？在感性分配中，AI如何與人類藝術(shù)家的感性認(rèn)知相協(xié)調(diào)？藝術(shù)體制如何在AI時(shí)代下進(jìn)行創(chuàng)新和轉(zhuǎn)型？本次分論壇以“智能創(chuàng)意與藝術(shù)治理”為主題，鼓勵(lì)青年學(xué)者展開深入的學(xué)術(shù)對(duì)話，探討人工智能時(shí)代的創(chuàng)意特質(zhì)、感性分配與藝術(shù)體制，在岐見中達(dá)成共識(shí)。

設(shè)計(jì)學(xué)分會(huì)場(chǎng)：設(shè)計(jì)“設(shè)計(jì)”——智能時(shí)代的設(shè)計(jì)學(xué)體系重構(gòu)

2月15日，OpenAI發(fā)布最新視頻生成模型Sora；5月14日，GPT-4o面世，其綜合處理多媒介信息并迅速輸出反饋的能力引起業(yè)界震動(dòng)。生成式人工智能技術(shù)的壁壘突破和能力累積，似乎已經(jīng)站在量變帶來質(zhì)變的時(shí)代關(guān)口上，并對(duì)設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)和設(shè)計(jì)學(xué)建設(shè)帶來深遠(yuǎn)影響和變革性推動(dòng)力。一方面，技術(shù)跨界使得設(shè)計(jì)學(xué)的邊界進(jìn)一步拓寬，設(shè)計(jì)學(xué)的學(xué)科間性日益凸顯，成為學(xué)科發(fā)展的挑戰(zhàn)與機(jī)遇，并在設(shè)計(jì)思維、設(shè)計(jì)方法等層面提供新的知識(shí)結(jié)構(gòu)和觀念啟發(fā)。另一方面，在技術(shù)發(fā)展可能帶來的審美霸權(quán)與技術(shù)依賴問題背景下，“設(shè)計(jì)哲學(xué)”的反思與重構(gòu)更加凸顯出迫切性和必要性，從而為技術(shù)的發(fā)展注入一些冷靜的思考和人文制衡，讓設(shè)計(jì)藝術(shù)中的藝術(shù)學(xué)規(guī)律與本體，在沖擊中去蕪存菁，更加堅(jiān)實(shí)穩(wěn)固。當(dāng)設(shè)計(jì)學(xué)體系發(fā)生重構(gòu)，設(shè)計(jì)學(xué)要如何與其他學(xué)科與產(chǎn)業(yè)體系進(jìn)行有機(jī)融合、有效結(jié)合？如何深化并發(fā)揮學(xué)科原本的藝術(shù)內(nèi)涵與優(yōu)勢(shì)？又如何建立新的設(shè)計(jì)學(xué)學(xué)科與學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)？這些問題都亟需學(xué)界予以思考和回應(yīng)。

2021年，彭鋒提出“設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)”的概念，認(rèn)為人工智能時(shí)代的人的設(shè)計(jì)將成為類似于觀念藝術(shù)的觀念設(shè)計(jì)，即未來的設(shè)計(jì)，“是去設(shè)計(jì)進(jìn)行設(shè)計(jì)的人工智能，設(shè)計(jì)隱藏在設(shè)計(jì)背后的意圖、情感、創(chuàng)造和語言，去對(duì)設(shè)計(jì)進(jìn)行批判性的反思。” 隨著技術(shù)的突進(jìn)和邊界的擴(kuò)展，設(shè)計(jì)學(xué)將試圖在不可避免的歧見中尋求新的共識(shí)。我們今天以“設(shè)計(jì)‘設(shè)計(jì)’——智能時(shí)代的設(shè)計(jì)學(xué)體系重構(gòu)”為主題展開思考，期望當(dāng)代設(shè)計(jì)研究走向一個(gè)全新的未來。本次論壇希望可以圍繞以下議題展開：

·中國(guó)當(dāng)代設(shè)計(jì)批評(píng)

·中國(guó)設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)的當(dāng)代發(fā)展

·全球設(shè)計(jì)史與設(shè)計(jì)版圖中的中國(guó)設(shè)計(jì)

·交叉學(xué)科設(shè)計(jì)學(xué)的理論與學(xué)科內(nèi)涵

·設(shè)計(jì)智造與社會(huì)創(chuàng)新

·人工智能時(shí)代的設(shè)計(jì)人文與設(shè)計(jì)倫理

·數(shù)智時(shí)代的設(shè)計(jì)藝術(shù)

·計(jì)算藝術(shù)與數(shù)字藝術(shù)

·人工智能時(shí)代設(shè)計(jì)學(xué)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)研究

·大數(shù)據(jù)、數(shù)字人文與數(shù)字化設(shè)計(jì)

·當(dāng)代設(shè)計(jì)研究的范式與方法轉(zhuǎn)換

·當(dāng)代設(shè)計(jì)中的視覺景觀與文化圖景

（三）時(shí)間安排

投稿辦法

（一）簡(jiǎn)歷與論文摘要征集（時(shí)間：2024/5/22-2024/6/23）

1、請(qǐng)申請(qǐng)人詳細(xì)閱讀本期推送中各分論壇主題闡釋與活動(dòng)安排。

2、填寫文末所附“3044am永利集團(tuán)藝術(shù)學(xué)國(guó)際博士生學(xué)術(shù)論壇參會(huì)報(bào)名表”中的個(gè)人信息、學(xué)術(shù)簡(jiǎn)歷及論文摘要，以電子郵件附件方式寄至[email protected]，論壇優(yōu)先選錄35歲以下的博士生研究生。郵件主題為“分論壇+姓名”。請(qǐng)準(zhǔn)確填寫報(bào)名表中的聯(lián)系方式，論壇將以電子郵件的形式進(jìn)行通知。（同一申請(qǐng)人只可報(bào)名一個(gè)分論壇）。

3、根據(jù)摘要情況，各分論壇將于2024年6月30日前分別篩選出16-20篇論文入選，并郵件通知，請(qǐng)注意查收并確認(rèn)。

（二）提交參會(huì)論文全文（時(shí)間：2024/6/30-2024/7/30）

1、論文全文要求：論文全文以中文或英文形式撰寫。字?jǐn)?shù)在8000-12000字之間，文章首頁應(yīng)包含：文章標(biāo)題（中英文）、作者簡(jiǎn)介（不超過300字）、中英文摘要。

參會(huì)說明

（一）學(xué)習(xí)證明

與會(huì)者參加20243044am永利集團(tuán)藝術(shù)學(xué)國(guó)際博士生學(xué)術(shù)論壇后，將獲得3044am永利集團(tuán)頒發(fā)的3044am永利集團(tuán)藝術(shù)學(xué)國(guó)際博士生學(xué)術(shù)論壇參會(huì)證明，并進(jìn)行優(yōu)秀論文評(píng)選，優(yōu)秀的論文頒發(fā)證書，并會(huì)推薦到本次論壇的合作學(xué)術(shù)期刊發(fā)表。

（二）參會(huì)待遇

1、論壇如線下舉辦，則參會(huì)嘉賓在論壇期間的住宿費(fèi)以及往返交通費(fèi)，由本人承擔(dān)。組委會(huì)可協(xié)助嘉賓在校內(nèi)或周邊賓館預(yù)訂房間。請(qǐng)?jiān)趫?bào)名表中注明是否需要我們協(xié)助預(yù)定房間。

2、在會(huì)議期間，為避免大范圍集中，組委會(huì)將為校外參會(huì)嘉賓發(fā)放一定額度的食堂就餐卡，請(qǐng)參會(huì)嘉賓自行到指定餐廳就餐。

3、組委會(huì)將根據(jù)論文全文質(zhì)量，在各論壇中評(píng)出總共不超過6篇優(yōu)秀論文，并給予作者500美金或3000元等額人民幣的參會(huì)補(bǔ)助。

格式要求

（一）論文摘要規(guī)范：均以500字為限；中英文；關(guān)鍵詞不超過5個(gè)，關(guān)鍵詞之間用分號(hào)分隔。

（二）體例規(guī)范：正文標(biāo)題位置“置中”，用宋體小三加粗；一級(jí)標(biāo)題用“一”標(biāo)示，小四宋體加粗，左對(duì)齊并縮進(jìn)兩個(gè)漢字；二級(jí)標(biāo)題用“（一）”標(biāo)示，小四宋體加粗，左對(duì)齊并縮進(jìn)兩個(gè)漢字；三級(jí)標(biāo)題用“1”標(biāo)示，小四宋體，左對(duì)齊并縮進(jìn)兩個(gè)漢字。其余中文使用宋體五號(hào)，英文使用Times New Roman。論文注釋采用分頁腳注，編號(hào)格式為①②③……，字號(hào)為小五，作者簡(jiǎn)介寫入注釋之中。參考文獻(xiàn)中中英文書目并存時(shí)，先排中文，后排英文；編號(hào)格式為[1][2]……，字號(hào)為五號(hào)。其他未盡事項(xiàng)參考《3044am永利集團(tuán)學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）要求，不符合標(biāo)準(zhǔn)者不予參加論文篩選。

組織機(jī)構(gòu)

指導(dǎo)單位：3044am永利集團(tuán)研究生院

主辦單位：3044am永利集團(tuán)

工作團(tuán)隊(duì)

學(xué)術(shù)主持：彭鋒、李洋

藝術(shù)理論分論壇主席：李洋

分會(huì)場(chǎng)主持人：顧春芳、劉彥玲、芮瑪竇

電影學(xué)分論壇主席：李道新

美術(shù)史分論壇主席：劉晨

文化產(chǎn)業(yè)分論壇主席：向勇

分會(huì)場(chǎng)主持人：祝帥

論壇秘書長(zhǎng)：王欣萌（永利22級(jí)博士生）

分論壇秘書：竇宇鵬（永利22級(jí)博士生）、高嘉誼（永利22級(jí)博士生）、馮敘園（永利22級(jí)博士生）、貢雨婕（永利22級(jí)博士生）、季星妤（永利23級(jí)博士生）、劉桂誠(chéng)（永利23級(jí)博士生）、陳都（永利24級(jí)博士生）

秘書處支持團(tuán)隊(duì)：耿煒娜、高晨昱